KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
2023. gada janvāris iezīmē trešo globālās baiļu, nenoteiktības un šaubu (FUD) kampaņas gadu. FUD ir propagandas taktika, ko izmanto pārdošanā, mārketingā, politikā un kultos, apelējot pie bailēm, lai ietekmētu uztveri. Mārketingā to izmanto, lai izplatītu šaubas par konkurenta produkta kvalitāti (skat., piemēram, Bailes retorika: bailes, nenoteiktība un šaubas (FUD) informācijas tehnoloģiju mārketingā). Bieži vien negatīva un nepatiesa informācija tiek izplatīta, lai palielinātu tirgus daļu. Piemērs ir Microsoft, kas izmanto šo taktiku, lai izspiestu konkurentus, piemēram, Linux.
FUD sākotnēji izraisīja veselības krīze, kas pakāpeniski izvērtās par ticības zudumu valdībai, apkārtējiem cilvēkiem un dažreiz arī sev pašiem. Trīs gadi ir pārāk ilgs laiks, lai FUD uzskatītu par krīzi, taču, ja krīze netiek atrisināta, rezultātā zūd cerība. Daudzi cilvēki tā rezultātā ir zaudējuši darbu, draugus, veselību un pat dzīvību.
Es uzrakstīju divi atsauksmes aprakstot nefarmaceitisko intervenču nodarīto kaitējumu. Šajos rakstos tika aplūkota postošā viļņošanās ietekme, kas izpaužas kā bada divkāršošanās kopš krīzes sākuma, simtiem miljonu cilvēku darba zaudēšana, atliktas operācijas un pieaugošā nevienlīdzība. Tajā pašā laikā es ne tikai vēlējos norādīt uz to, kas notiek nepareizi, bet arī izmantot savas zināšanas kā uzvedības zinātnieks par to, kā pāriet no lejupejošas spirāles uz augšupejošu spirāli.
Tādējādi radās svarīgs jautājums: kā mēs varam virzīties uz priekšu tagad, kad bailēm, nenoteiktībai un šaubām ir potenciāls kļūt endēmiskām? Sākumā cīņa norisinājās par medicīnas un statistikas zinātni. Par vīrusu, testiem un vakcīnām. Un, lai gan tas mums parādīja, kurš ir gatavs iesaistīties zinātniskās debatēs un kurš nav, tas mūs arī sašķēla tiktāl, ka mēs izvēlamies pusi un domājam tikai vēlāk.
Mani sauc Mihaela Šipersa, esmu uzvedības zinātnes un snieguma vadības profesore Nīderlandē. Es izdomāju vairākus sociālās iniciatīvas; 2020. gadā un lielā pilsoņu kustība 2021. gadā, reaģējot uz lejupvērsto spirāli, ko redzu un jūtu. 2022. gadā es sāku trešo iniciatīvu; kurā es apspriežu baiļu, nenoteiktības un šaubu psiholoģiskos pamatus. Es piedalos sarunās ar zinātniekiem no visas pasaules, kuri seko savam ikigai (t. i., dzīves jēgai, kas apspriesta turpmāk), un es domāju, ka ir labi, ja mēs izmantojam viņu zināšanas, lai atrastu konstruktīvu ceļu uz priekšu. Pievienojieties mums, atrodot savu dzīves jēgu; mēs virzāmies kopā.
Mana pieredze un ceļojums krīzes laikā
Sākoties karantīnai Nīderlandē 2020. gada martā, manā personīgajā darbā sākumā nekas daudz nemainījās, izņemot to, ka lekcijas vairs nenotika auditorijā, bet gan tiešsaistē. Taču biju šokēts, un pirmajās nedēļās nonācu sava veida izdzīvošanas režīmā. Tiklīdz to sapratu, sev jautāju, kas īsti notiek. Kāpēc tika nolemts ieviest karantīnu un kā tā notiks?
Es biju satraukta, jo kā vientuļā māte ar četrgadīgu dēlu, kas mācījās pamatskolā, es biju spiesta atgriezties pie sevis. Es izlasīju stāstu no kādas medmāsas Ņujorkā, kura acīmredzot nomira no SARS-CoV-2. Viņa bija vientuļa, un viņas piecus gadus vecais bērns bija pie viņas divas dienas, pirms tika atklāts. Man ienāca prātā, ka, ja ar mani kaut kas notiktu, es nevarētu ļaut savam dēlam Maikam doties pie kaimiņiem, jo viņš varētu viņus inficēt. Es iemācīju Maikam zvanīt uz trauksmes numuru. Par laimi, viņam tas patika, un viņš labprāt piekrita.
Pēc divām nedēļām, dzīvojot bailēs, es nodomāju: es to negribu, es nevaru tā dzīvot. Es vairs nespēju loģiski domāt un meklēju veidus, kā no tā izkļūt. Mana māsa Estere man piezvanīja un teica, ka viņai ir ļoti spēcīga sajūta, ka kaut kas nav kārtībā. Es viņai teicu, ka nespēju par to domāt racionāli un ka man ir nepieciešams laiks, lai saprastu, kas īsti notiek.
Tā rezultātā manī atkal pamodās zinātnieks, un es sāku meklēt vairāk zinātniskas informācijas. Es piezvanīju kolēģim Erasma universitātē, lai pārrunātu situāciju, jo viņš rakstīja emuāra ierakstus par slēgšanas ietekmi uz vecāka gadagājuma cilvēkiem. Viņš man teica, ka arī nesaprot plaši izplatītās bailes un nemieru, jo neuzskata, ka viņa slimnīca ir pārpildīta.
Es nolēmu uzrakstīt steidzamu vēstuli Nīderlandes premjerministram un publicēju pārskatu raksts "Vislabuma vārdā? Covid-19 krīzes postošās viļņošanās sekas." Tā kā es arvien vairāk uztraucos par savu un dēla nākotni, es nolēmu publiski paust savas bažas par koronavīrusa politikas sekām labi zināmā veidā. Podcast Nīderlandē (ar subtitriem angļu valodā).
Sākotnējā pārraide guva plašu atzinību. Pēc tam es devu divi turpināju intervijas, un tā paša gada oktobrī es piedalījos valsts televīzijā. Pirmo reizi mūžā es piedalījos demonstrācijā kā runātājs. Konsultējoties ar savas fakultātes katedras vadītāju, es norādīju, ka tas notiek personīgā statusā. Taču daudzi kolēģi mani nesaprata. Viņiem mans stāsts šķita diezgan dīvains, savukārt man tas bija psiholoģisks interpretējums, tāpēc tas bija tikai no manas kompetences jomas.
Es rakstīju par grupas domāšanas lomu, agnotoloģiju (t. i., veidiem, kā neziņa vai šaubas par noteiktām tēmām rodas, slēpjot informāciju vai to pasniedzot noteiktā veidā), sociālo ietekmi, māņticību, stresu un tā pārvarēšanu. Es centos izskaidrot cilvēka uzvedības sociālie un uzvedības aspekti krīzes laikā. Es pētīju globālās koronavīrusa politikas psiholoģiskās un citas sekas, un mans secinājums bija īss, ka ārstēšana (t. i., nefarmaceitiskas iejaukšanās) būtu daudzkārt sliktāka nekā pati slimība gan Nīderlandei, gan nabadzīgajām valstīm.
Jautājums pat bija par to, vai "izārstēšana" vispār darbosies, jo es nevarēju atrast nekādus pierādījumus tam. No manas kompetences jomas psiholoģisko procesu un iznākumu ziņā tam īsti nav nozīmes, vai šāda katastrofāla politika tika apzināti izvēlēta, piemēram, perversas atlīdzības sistēmas dēļ, vai arī tā ir galējas grupu domāšanas formas rezultāts.
Tā var būt arī šo faktoru kombinācija; psiholoģiski runājot, cilvēkus ir diezgan viegli ietekmēt pieņemt lēmumus, kas "kaitē" viņiem pašiem un pat tuviniekiem, ja vien viņi uzskata, ka viņu ciešanas ir sabiedrības labā. Kura no šīm motivācijām spēlē lomu, atstāju citu ekspertu ziņā.
No lejupvērstas uz augšupejošu spirāli
Vēl svarīgāk, manuprāt, ir atrast veidus, kā situāciju uzlabot, mazināt vissmagākās ciešanas un saprast, kā es varētu panākt, lai cilvēki atkal sāktu domāt patstāvīgi. Tas, ko man galu galā izdevās – atbrīvoties no bailēm un saskatīt cauri propagandai un psiholoģiskās kara paņēmieniem, kas tika palaisti pret negaidītu iedzīvotāju daļu – daudziem cilvēkiem neizdevās.
Tikai relatīvi neliela daļa cilvēku ātri atguvās no tā, ko kolēģis psihologs un profesors Matiass Desmets nosauca par masu psihozi, vai arī sākotnēji tai nepiekrita. Lielākā daļa cilvēku piekrita politikai, neskatoties uz to, ka daudziem no viņiem bija šaubas. Šādā krīzes situācijā bieži vien var redzēt, ka liela daļa iedzīvotāju apvienojas ap līderi (“ap karogu apvienošanās efekts”), kas rada (viltus) drošības sajūtu. Jo vairāk pasākumu tiek veikti, jo lielāku pārliecību tas dod šai iedzīvotāju grupai, pat ja šiem pasākumiem nav nekādas ietekmes vai tie rada nepārprotami negatīvu ietekmi, piemēram, karantīna un skolu slēgšana.
Paklausīgā iedzīvotāju grupa var pat vērsties pret tiem, kas kritizē šos pasākumus, jo viņi uzskata pēdējo grupu par draudu savai pazīstamajai pasaulei un drošības sajūtai. Tas ir arī skaisti izteikts Platona alegorijā par alu. Kolēģis Matiass Desmets no Gentas Universitātes man pastāstīja, ka, iedvesmojoties no mana stāsta alternatīvajos medijos Nīderlandē, viņš sāka veikt turpmākus pētījumus par šo parādību, ko dēvē arī par masveida veidošanos, un ir publicējis par to grāmatu, kas ir guvusi plašu uzmanību un tagad ir pieejama vairākās valodās (Autoritārisma psiholoģija). Es arī rakstīju par šo parādību publicēšana ar Džonu Joanidisu.
Nesen man bija runāt ar Džordanu Pītersonu sabiedrības lejupslīdes ceļā, nāves spirālē. Es arī sāku rūpīgi sekot līdzi daudzu zinātnieku darbam, kuri saskārās ar sabiedrības kritiku un negatīvu reakciju, jo publicēja un runāja par zinātniskiem atklājumiem, kas bija pretēji naratīvam, piemēram, Roberta Malona, Pītera Makkalo, Martina Kuldorfa un daudzu citu. Milzīgais risks, ko šie zinātnieki uzņēmās, ejot pret straumi, tikai lika man uzmanīgāk ieklausīties viņu teiktajā.
Nākotne, ja mēs neveiksim nekādas izmaiņas
Nākamie gadi būs grūti. Ja mēs nemainīsim situāciju, es baidos, ka mēs varam virzīties uz globālu policijas valsti, kas maskējas ar veselības aprūpes aizsegu.
2022. gada sākumā es publicēju raksts par to kopā ar Džonu Joanidisu, no kura fragments ir citēts zemāk:
“Kopš 2020. gada sākuma pasaule ir pieredzējusi ievērojamu valdības lēmumu pieņemšanas paplašināšanos veselības jomā. Daudzās valstīs tika ieviesti lokdauni un komandantstundas, un daudzas brīvības tika atņemtas, attaisnojoties ar nopietniem draudiem veselībai. Veselības aizsardzības iestādes un politiķi, kas atsaucās uz veselības aizsardzības iestādēm vai izmantoja tās, ieguva ārkārtēju varu regulēt sabiedrību kopumā, tostarp piemērot mandātus. Freedom House ziņojumā konstatēts, ka COVID-80 laikā demokrātija 19 valstīs kļuva vājāka un ka 2020. gadā brīvo valstu skaits sasniedza zemāko līmeni 15 gadu laikā. Starp valstīm, kurās bija regress, bija tādas, kādas varētu sagaidīt, piemēram, Ķīna un Baltkrievija, bet arī demokrātijas cietokšņi, piemēram, Amerikas Savienotās Valstis, Francija, Dānija un Nīderlande. Amerikas Savienotās Valstis tika uzskaitītas kā viena no 25 valstīm, kurās bija vērojams visstraujākais brīvības kritums. Pat ja pandēmija nonāks mazāk draudošā endēmiskā fāzē (kā tas jau var būt vairākās valstīs), autoritāro pasākumu un mandātu mantojums var radīt ilgstošākus draudus demokrātijai.”
Būtībā pastāv divas (teiksim tā, diezgan galējas) iespējas:
1. Mēs iebraucam tehnokrātiskas sabiedrības strupceļā, kurā, piemēram, valda droni, un kurā esam pilnībā zaudējuši savu brīvību;
2. Mēs izvēlamies brīvības ceļu; veselīgu dzīvesveidu, kurā mēs nepiekrītam mums uzspiestajiem kaitīgajiem pasākumiem (skatīt arī attēlu augstāk).
Jo ilgāk mēs gaidīsim, jo grūtāk tas kļūs. Tā kā tik daudzi cilvēki ir zaudējuši spēju kritiski izvērtēt pašreizējo situāciju, es paredzu ilgu globālu nemieru periodu, sava veida "Sturm und Drang" periodu, kurā cilvēki mirs badā, medicīniskās operācijas tiks atliktas un lauksaimniekiem būs arvien grūtāk praktizēt savu tik ļoti nepieciešamo amatu.
Ļoti ciniskos brīžos, kas man dažreiz gadās, es dažreiz domāju: ja visi nomirs, arī problēmas izzudīs, un vīruss mūs vairs netraucēs. Bet, kad es tam pieeju pozitīvi, es saku, ka mums ir zināšanas, lai ieviestu risinājumus, kas ir labi cilvēcei un zemei. Ja mums izdosies atbrīvoties no perversiem stimuliem un padarīt šādu risinājumu meklēšanu par loģisku soli, esmu pārliecināts, ka cilvēce var uzplaukt un attīstīties.
Tomēr svarīgi ir tas, ka visos šajos risinājumos naudai nevajadzētu būt vadošajam faktoram, un ir iespējamas daudzas vienkāršas intervences, piemēram, psiholoģiskas intervences no manas jomas, lai noteiktu savu ideālo nākotni. Man ienāca prātā, ka ir svarīgi, lai cilvēki atkal sāktu domāt paši par to, kādu viņi vēlas redzēt savu un pasaules nākotni.
No sagrautajiem mērķiem, cerībām un sapņiem līdz dzīves jēgai
Ikigai ir japāņu vārds, kas nozīmē dzīves jēgu. Uzvedības zinātnieks varētu jums teikt, ka atslēga noturības pret FUD veidošanā ir atrast un sajust savu dzīves jēgu. Tāpēc pajautājiet sev: kāds ir jūsu dzīves jēga? Un, ja jums nav ne jausmas, kā jūs to varat atrast? Ja esat gatavs izaicinājumam, mēs... pierakstīju to; “Cilvēce var paveikt labāk. Atklāj savu iekšējo spēku.” Vai mēs, atraduši savu personīgo ikigai dzīves mērķi, varētu virzīties citā virzienā, nevis būt vieni, nobijušies un sašķelti, kā mēs visi esam darījuši pēdējo trīs gadu laikā?
Kad mums izdosies atbrīvoties no bailēm, nenoteiktības un šaubām, mēs virzīsimies. Radīsies kustība. Lieliska pilsoņu kustība. Nešaubieties, šī ir tikpat zinātniska pieeja, cik zinātne, kas ir medicīnisko un statistisko cīņu pamatā. Šoreiz tā ir uzvedības zinātne, un mēs necīnāmies, mēs virzāmies citā virzienā. Apskatiet... pilsoņu kustība tīmekļa vietne. Lieliskā pilsoņu deklarācija varētu būt labs sākumpunkts. Ja tā jums patīk, parakstiet to. Un sāciet savu izaicinājumu, kurā jūs pastāstāt savam izdomātajam nākotnes "es" par to, kur atrodaties šodien, ko jūs mainītu, ja nebūtu ierobežojumu, kādus, jūsuprāt, uzliek FUD (Fusion Future jeb nepatiesība).
Ideja ir iemācīt cilvēkiem atklāt un uzticēties savam iekšējam spēkam šajos grūtajos laikos. Mērķis ir iesaistīt cilvēkus augšupejošā spirālē un dot viņiem spēku. Izmantojot īslaicīgas un spēcīgas pozitīvās psiholoģijas intervences, piemēram, pateicības vēstules vai ideālā nākotnes "es" aprakstu, vai citas intervences.
Ar šo zinātniski pamatoto intervenciju un uz praksi balstīto pierādījumu palīdzību cilvēki var iegūt (atjaunotu) enerģiju un dzīvesprieku. Un, kas zina, pat padarīt pasauli labāku. Tāpēc izmantosim nākamos dažus gadus personīgajai izaugsmei, ko pavadīs daudz humora un jautrības. Un, pats galvenais, nebaidīsimies par savu veselo saprātu un veselīgu dzīvi.
Mans sapnis
Kā iedvesmu es vēlētos dalīties savā sapnī par manu ideālo nākotni pasaulei, ko es uzrakstīju savā vēstulē nākotnei, šeit.
Ideālajā pasaulē, ko esmu iztēlojies, nav nevajadzīgu ciešanu. Sistēmas ir paredzētas, lai kalpotu cilvēkiem, mēs neesam tur, lai kalpotu sistēmām vai censtos tajās iederēties. Bērni tiek audzināti ar domu, ka viņi var kļūt par sevi labāko. Sabiedrības vērtības ir brīvība, cilvēcība un gudrība. Balstoties uz šīm vērtībām, kopradīšanas procesu var izmantot, lai padarītu šo pasauli labāku. Hierarhiskas sistēmas tiek atmestas, un visā pasaulē tiek ieviestas un pieņemtas radikālas tiešās demokrātijas sistēmas. Manā ideālajā pasaulē mēs to darām, izmantojot uz pierādījumiem balstītas un efektīvas metodes, lai radītu labāku pasauli, kas ir laba cilvēkiem, planētai un visiem Zemes iedzīvotājiem. Visiem cilvēkiem būs iespēja mirdzēt un būt par savu labāko iespējamo sevis versiju.
Jūs varat sākt, parakstot Lielo pilsoņu deklarāciju (GCD). šeitUn uzraksti savu vēstuli nākotnei. šeitEs ceru, ka daudzi no jums pievienosies. Lai cik bezcerīgi tas dažbrīd varētu šķist, esmu pārliecināts (kā, iespējams, bezcerīgs optimists), ka kādu dienu mēs pamodīsimies un sapratīsim, ka kopā esam radījuši labāku pasauli.
Piezīme: Šis raksts ir rakstīts personīgā ievirzē. Tas daļēji un brīvi balstās uz manu grāmatas nodaļa grāmatā "Izvairīšanās vai pamošanās”(Ontwijken of ontwaken), Milo Šīrena, Käthi Schene un Pītera Tūnena rediģēta grāmata. Es vēlētos pateikties Riko Brauveram par viņa noderīgajiem komentāriem šīs esejas agrākajā versijā un palīdzību tās atjaunināšanā.
Atsauces:
Schippers, MC, Ioannidis, J. un Joffe (2022). Agresīvi pasākumi, pieaugoša nevienlīdzība.
un masveida veidošanās COVID-19 krīzes laikā: pārskats un ierosinātā turpmākā rīcība. Sabiedrības veselības robežas. doi: 10.3389/fpubh.2022.950965
Freyhofer, S., Ziegler, N., Elisabeth De Jong, E., Schippers, MC (2021). Vientulība, depresija un trauksme COVID-19 laikā: Kā tikt galā ar grūtībām un vientulība ir saistītas ar garīgās veselības rezultātiem un akadēmisko sniegumu.
Robežas psiholoģijā, doi.org/10.3389/fpsyg.2021.682684 Schippers, MC, & Rus, DC (2021). Lēmumu pieņemšanas procesu optimizācija Covid-19 laikā: refleksivitātes izmantošana, lai neitralizētu informācijas apstrādi.
Neveiksmes. Robežas psiholoģijā. 12, doi: 10.3389/fpsyg.2021.650525 De Jong, B., Ziegler, N. un Schippers, MC (2020). No sagrautajiem mērķiem līdz dzīves jēgai: dzīves veidošana COVID-19 pandēmijas laikā.
Robežas psiholoģijā, 11; 2648. Speciālizdevums: Koronavīrusa slimība (COVID-19): psiholoģiskā, uzvedības, starppersonu ietekme un klīniskā ietekme uz veselības sistēmām. doi: 10.3389/fpsyg.2020.577708
Schippers, MC (2020). Vispārēja labuma vārdā? Covid-19 krīzes postošā ietekme uz vidi. Robežas psiholoģijā, 11, 2626. doi: 10.3389/fpsyg.2020.577740
-
Mihaēla Šipersa ir Uzvedības un snieguma vadības profesore Roterdamas Vadības skolā, Roterdamas Erasmus Universitātē, Nīderlandē. Viņai ir doktora grāds no Amsterdamas Brīvās universitātes Psiholoģijas nodaļas.
Skatīt visas ziņas
