KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Zemāk esošais teksts ir tulkota un paplašināta versija intervijai ar mani, ko veica itāļu žurnāliste Martina Pastorelli, un tā tika publicēta 3. gada 2023. augustā dienas laikrakstā Patiesība, gabals, kas pats par sevi bija ievērojami saīsināta versija, ierakstīta intervija, kas veikta 26. jūlijāth
Rietumos mēs tiekam pakļauti “baiļu politikai”, kas iepriekš bija redzama Itālijā ar “Spriedzes stratēģija”(aptuveni 1968.–1982. g.), kurā valdība uzbrūk saviem iedzīvotājiem vai “piesedz” citus, kas to dara, ar mērķi radīt plaši izplatītas baiļu klimatu, kas mudinās cilvēkus pieņemt noteiktus, citādi nepievilcīgus, politikas norādījumus.
Šo analīzi veic Tomass Haringtons, Trīsvienības koledžas emeritētais profesors ASV pilsētā Hartfordā, Konektikutas štatā, kas mūsu valsti identificē kā vadības politikas laboratoriju, kas pakārto cilvēku tiesības "ekspertu" pieņemtajiem lēmumiem.
Kā viņš skaidro savā grāmatā, The Ekspertu nodevība (Brownstone Institute 2023) viņš uzskata, ka nedaudzie priviliģētie, kas pakļaujas šīm praksēm, ir vainīgi sabiedrības nodevībā, un šis viedoklis atgādina j'accuse ko 1927. gadā noteica Žiljēns Benda, kurā viņš nosodīja franču un vācu intelektuāļu pakalpību pirms agresīvā nacionālisma, kas veicināja Pirmo pasaules karu.
MP: Ko ietver šī nodevība?
TH: Tas, ka sociālā klase, kas pēdējo trīsdesmit gadu laikā ir ieguvusi augstāko izglītību, ir pārņēmusi kontroli pār mūsu iestādēm, neuzņemoties atbildību, kas saistīta ar šo varu. Tā rezultātā mēs atrodamies sabiedrībā, kas ir atkarīga no ekspertiem, kuri, uzskatot tautu par manipulējamu masu, sistemātiski ignorē tās gribu. Viņi tiecas pēc varas, bet vairs pat nemēģina nodibināt morālo autoritāti, kas nepieciešama cieņpilnas vadības īstenošanai. Mums ir jāpretojas šim dehumanizācijas uzbrukumam un jāatgūst savas neatņemamās tiesības aktīvi piedalīties sabiedriskajā dzīvē.
MP: Kas ir šie eksperti?
TH: Tā ir transversāla cilvēku grupa, kurā ietilpst politiķi, zinātnieki un akadēmiķi, kā arī žurnālisti. Šī pēdējā grupa pēdējās desmitgadēs ir piedzīvojusi īpaši dramatiskas pārmaiņas, jo tās locekļi daudzās valstīs vairs nenāk no zemākās un vidējās klases, kā tas bija agrāk, bet gan no ģimenēm, kas jau pieder pie intelektuālās un finanšu elites, un tāpēc viņi mēdz vairāk identificēties ar iedibināto varu, nevis ar tautu. Neoliberālās kārtības uzplaukums ir faktiski nodrošinājis, ka visas šīs akreditētās profesijas tiek kolonizētas pēc tās loģikas, kas ievērojami samazina pozitīvo sociālo ietekmi, kas savulaik no apakšas parādījās lielākajā daļā Rietumu valstu desmitgadēs tūlīt pēc Otrā pasaules kara.
MP: Šķiet, ka, uzrunājot sabiedrību, šie eksperti vienmēr to dara vienādi, vai tas būtu par Covid vai klimatu; viņi biedē, viņi kliedz, viņi dod pavēles un viņi mūs uzrauga. Kāpēc viņiem vienmēr izdodas?
TH: Es domāju, ka tas sakņojas faktā, ka aptuveni trīsdesmit gadu laikā pēc Otrā pasaules kara Rietumu valdības, apzinoties kara radītās ciešanas, nodrošināja jaunus mehānismus cilvēku iesaistīšanai valdības lietās, liekot daudziem pilsoņiem ticēt, ka šīs valdības patiesi interesējas par viņu problēmām un dilemmām. Šis demokrātijas simulācija darbojās diezgan labi, līdz 60. un 70. gados tauta sāka prasīt vēl lielāku teikšanu sabiedriskajās lietās. Sajūtot, ka viņu spēja kontrolēt un virzīt sociālo, kultūras un ekonomisko politiku zūd, elites pievērsās baiļu politikai – pieejai, kas balstījās uz pārliecību, ka tad, kad cilvēki baidās, viņi reaģēs, meklējot patvērumu pie tobrīd pie varas esošo varas iestāžu rokām. Tas notika neatkarīgi no tā, cik piesardzīgi viņi bija pret šādiem cilvēkiem pirms krīzes sākuma. Padomājiet par Gladio operācijas operatīvajām metodēm (slepenas militārās vienības, ko NATO izvietoja dažādās Eiropas valstīs, lai neitralizētu komunistu uzbrukuma iespēju Rietumiem, un kuras galu galā tika izmantotas dažu šo valstu iekšlietās) un vēl konkrētāk, par tā saukto Spriedzes stratēģiju Itālijā, kas apstiprināja valsts lomu kā svarīgu laboratoriju Rietumu biedēšanas politikas veidotājiem.
MP: Kad tiek izmantota šī pārvaldes metode?
TH: Katru reizi, kad kultūrā parādās jaunas un potenciāli nekontrolējamas alternatīvas. Kad cilvēku bars sāk nomaldīties, bailes tiek izmantotas, lai viņus atgrieztu ekspertu noteiktajā ceļā. Tas notika ar internetu – lielu progresu brīvas diskusijas un informācijas apmaiņas ziņā, ko, sākot ar 2008. gadu un vēl izteiktāk pēc 2016. gada, viņi sāka uzskatīt par problēmu, jo tā apdraudēja viņu spēju kontrolēt galvenos sociālos naratīvus. Amerikas Savienotajās Valstīs tas izraisīja ļoti interesantu reakciju: Dziļā valsts, kas tradicionāli bija sabiedrotā ar valsts militāristiskajiem labējiem spēkiem, mainīja pusi, pēkšņi pieņemot Obamu, kā arī "pamodušās" sociālās politikas ieviešanu, kas pašlaik mulsina un dezorientē mūsu jaunatni. Mēs redzam tādu pašu nobīdi no labās uz kreiso pusi no galveno ekonomisko un sociālo spēku centru puses Eiropā, atbalstot šķietami klonētas figūras, piemēram, Renci, Sančesu un Makronu, kuras visas atbalsta Dziļās valsts prerogatīvas finanšu, aizsardzības un jauno, tradīcijām naidīgo sociālo attieksmi jomā. Covid krīze ir vienkārši paātrināts šīs iepriekš izveidotās programmas turpinājums. Tagad, ievērojot biedēšanas politikas ētosu, viņi pastāvīgi saka, lai baidāmies no labējiem, un cer, ka savā nobiedētajā stāvoklī mēs ignorēsim visus veidus, kā kreisie nav spējuši aizsargāt vienkāršo cilvēku intereses un brīvības, un uzskatīsim viņus par labiem un apgaismotiem cilvēkiem, kas mūs glābs no it kā nežēlīgajiem un kopumā mazāk pārtikušajiem labējo kājniekiem.
MP: Joprojām ir grūti saprast, kāpēc cilvēki turpina tam ticēt.
TH: Es uzskatu, ka pastāv vairāki faktori, starp kuriem, manuprāt, svarīgākais ir patērētāju kultūras triumfs. Es piekrītu Deborda un Baumaņa redzējumam par šī tagad triumfējošā pasaules uztveres veida kopumā negatīvajām morālajām un kognitīvajām sekām, kas, pastāvīgi pieprasot meklēt jaunāko produktu vai sensāciju, mudina mūs atteikties no ieraduma atcerēties un mācīties no pagātnes. Turklāt tas mūs pieradina pie pilnībā transakcionāla pasaules uzskata, kurā preču meklēšana aizstāj gan vēlmi, gan spēju apdomāt mūsu eksistences transcendentālos elementus un noslēpumus, un kas reducē politiku, iespējams, mūsu vissvarīgāko kolektīvo darbību, līdz vienkāršai patērētāja izvēlei starp diviem vai trim politiskiem "zīmoliem", kas reti atšķiras kādā fundamentālā veidā. Šī ideja, ka viss ir pārdošanā, arvien nedrošākas dzīves kontekstā vairākumam noved arī pie arvien spēcīgākiem nedaudzo veiksminieku centieniem saglabāt iegūtās vai iegādātās privilēģijas un nodot tās saviem bērniem. Tas savukārt liek viņiem audzināt savus bērnus ne tik daudz morālai dzīvei, bet gan lielākoties amorālu darījumu vešanas prasmju apguvei, kas nepieciešamas, lai saglabātu savas pašreizējās ekonomiskās priekšrocības.
MP: Vai šis pēdējais elements izskaidro, kāpēc pat tādās vidēs, ko mēs tradicionāli saucam par “kulturālām” vidēm, piemēram, universitātēs, cilvēki, šķiet, piekrīt šāda veida tirānijai? Šķiet, ka universitātes arvien vairāk kļūst par vienotas domāšanas bastioniem.
TH: Ir patiesi satraucoši redzēt, kā pat pēc amata ieņemšanas tik daudzi mani universitātes kolēģi baidās paust savu viedokli. Vēl sāpīgāk ir tas, kas notiek medicīnā, kur, protams, cirkulē milzīgas naudas summas, un tik daudzi ārsti, baidoties zaudēt “savu” daļu no farmācijas uzņēmumu tieši vai netieši sadalītajiem līdzekļiem, ir nolēmuši klusēt par daudzajiem pēdējo trīs gadu sašutumiem, piemēram, arvien acīmredzamāko faktu, ka Covid vīruss tika izstrādāts un izcēlies laboratorijā Ķīnā, ko finansiāli atbalstīja ASV valdība, izmantojot Entonija Fauči NIAID. Izcilības un tikumības idejas ir aizstātas ar “panākumu” ideju, ko raksturo varas un materiālo labumu iegūšana. Es godīgi nekad nedomāju, ka nonākšu starp tik daudziem cilvēkiem, kuri ir tik noskaņoti pārdot sevi tam, kas piedāvā visaugstāko cenu.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
