KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Pirms divām desmitgadēm, kad tika izsludināts karš pret terorismu™ — jūs zināt, tas, kas nogalināja miljonus, izmaksāja triljonus, nepadarīja nevienu drošāku un veicināja Covid krāpšanu, sniedzot cilvēkiem ātro kursu par to, kā drebēt un pakļauties valdības meliem un baiļu pornogrāfijai —, es ar draugiem mēģināju pateikt frāzi, kas bija gan kritiski skarba, gan smieklīga: “Un kas notiks tālāk, Karš pret iedzimto grēku (DIVAS)”?
Izņemot to, neviens nesmējās. Neviens pat neķiķināja. Patiesībā tikai retais nojauta, uz ko es varētu būt tēmējis. Tāpēc es negribīgi noliku to pilnīgi neveiksmīgu komiksu gambītu plauktā.
Es centos uzsvērt organizētas kampaņas, kuras mērķis ir izbeigt “teroru”, pilnīgo absurdu. Terors ir vienkārši vārds, ko ietekmīgas valsts struktūras, kārojot savu gandrīz ekskluzīvo spēju sērijveidā pēc saviem ieskatiem vardarbīgi izturēties pret lielu skaitu citu cilvēku, uzspiež vardarbīgām darbībām, ko veic tie, kuriem ir mazāka vara un kuri neatbilst viņu “vadības” formām.
Ņemot vērā, ka neviens no šīs it kā “terora” izskaušanas kampaņas vadītāju veiktajiem pasākumiem nešķita vērsts uz viņu pašu vardarbības izmantošanas ierobežošanu (patiesībā gluži pretēji) vai to aizvainojuma sajūtu risināšanu, kas bija likusi noteiktiem mazāk ietekmīgiem cilvēkiem ķerties pie savām – jāatzīst – gandrīz vienmēr mazāk nāvējošām vardarbības formām, es nesapratu, kā tam vajadzētu darboties.
Vai šie "pretterorisma" karotāji tiešām ticēja, ka viņi var izskaust naidīgas jūtas noteiktu cilvēku galvās, naidīgas jūtas, kas sakņojas viņu pašu suverēni radītajā realitātes uztverē, atkārtodami vēl vairāk tās pašas lielvaras uzvedības, uz kurām, ja "teroristi" būtu ieklausījušies, atkal un atkal būtu norādījuši kā uz savas neuzticības un dusmu avotu?
Vai viņi nekad nebija ievērojuši, cik nepamatoti kritiski, bargi un neklausoši vecāki bieži vien mēdz radīt visvardarbīgākos un dusmīgākos bērnus? Acīmredzot nē.
Šīs domas man ienāca prātā šorīt agrā rīta pastaigā pēc tam, kad biju pagājusi garām vīrietim kreklā ar uzrakstu “Eliminate the Hate”. Uz brīdi nodomāju par apstāšanos un nedaudz pārveidotas savas “War on Original Sin” rutīnas versiju. Taču, ņemot vērā tās iepriekšējo pieredzi, es atturējos un turpināju iet, sāku domāt par to, ko es viņam teiktu, ja kādas likteņa nejaušības dēļ es nejauši uzbrauktu viņam virsū nākamajā aplī pa parku.
Tā iespējamā monologa izklausījās apmēram šādi.
"Hei, interesants krekls. Tas noteikti pauž jaukas jūtas. Taču neesmu pārliecināts, vai varu tam piekrist. Un tas tāpēc, ka zinu, ka tāpat kā ikviens cits cilvēks uz šīs zemes, es varu ienīst un ienīstu, un, iespējams, vienmēr to darīšu laiku pa laikam arī nākotnē. Un es pieņemu, ka arī tu to dari, un, ja es slavētu noteiktas idejas vai cilvēkus, es droši vien varētu diezgan labi paveikt darbu, relatīvi īsā laikā izraisot tevī naidīgas jūtas. Tas tāpēc, ka naida emocijas, tāpat kā mīlestības emocijas, ir neatņemama cilvēka eksistences sastāvdaļa."
Vai arī tu esi sevi no tā atbrīvojis? Spriežot pēc tava krekla, šķiet, ka esi.
Man sāp to teikt, bet gadu gaitā esmu sācis baidīties no cilvēkiem, kas apgalvo, ka ir pāri naidam un tā korelācijām, piemēram, aizspriedumiem un dusmām, vairāk nekā no cilvēkiem, kas mani diezgan atklāti uzbrūk ar savu naidīgumu.
Pēdējie var zināt vai nezināt, ka viņi ienīst. Taču, ja jūs viņus konfrontējat aci pret aci ar viņu rīcību, manā pieredzē viņi parasti atzīst (ar vai bez grēku nožēlas), ka ir mobilizējuši pret jums nemīlošu (t. i., naidpilnu) savas būtības daļu.
Turpretī tieši cilvēki, kas ir paziņojuši, ka ir pāri šādām zemām emocijām, kā to, šķiet, darāt jūs, ir mēdzuši mani ikdienišķi un reizēm diezgan lepni apbērt ar nosodījumu.
Kapec tas ir?
Lai gan es nevaru būt pārliecināts, es domāju, ka tam ir liela saistība ar to, ka ir ļoti grūti, ja ne neiespējami, vadīt stāvoklis, par kuru jūs nezināt vai neatzīstat, ka jums tas ir, un ko jūs redzat kā kaut ko tādu, ko varat novērot tikai no droša attāluma citos.
Tas ir pretstatā pārdomātam cilvēkam, kurš apzinās faktu, ka viņam ir iedzimta un, iespējams, neizārstējama tieksme uz naidu, un kurš, to zinot, mēdz mēģināt izstrādāt stratēģijas, lai mazinātu tā klātbūtni savā dzīvē un līdz ar to arī citu cilvēku dzīvēs.
Jēga?
Domājot par to, ko tikko teicu, es droši vien esmu bijis pret tevi mazliet par bargu. Droši vien tā nav tikai tava vaina.
Galu galā mēs dzīvojam kultūrā, kurā tas, kas vairumā sabiedrību vēstures gaitā tika uzskatīts par vienu no galvenajiem nobriešanas uzdevumiem — iemācīties pārvaldīt sevī esošos mazāk patīkamos instinktus un tieksmes, lai ierobežotu kaitējumu gan sev, gan citiem —, ir aizstāts ar infantilu praksi lielāko daļu, ja ne visu, vainu par mūsu dzīves iekšējām nemieriem un neveiksmīgajiem iznākumiem novelt uz draudīgiem spēkiem ārpus mūsu personīgās kontroles sfēras un pēc tam pasludināt objektīvi neiespējami uzvaramus karus pret tiem pilnīgas iznīcināšanas nolūkos.
Par kādām lietām es runāju? Piemēram:
—Kā minēts iepriekš, izturēties pret valstīm, kurām ir leģitīmi vēsturiski iemesli būt ļoti dusmīgām uz ASV un/vai tās tuvākajiem sabiedrotajiem, kā pret lielā mērā iracionāliem ļaunuma iemiesojumiem, kam vienkārši nav salīdzināmas klātbūtnes mūsu pašu kultūras sfērā un ko tāpēc nevar pārvaldīt labticīgu sarunu ceļā, bet tikai ar izskaušanas kampaņām.
—Lauvas tiesu vainas par narkotiku lietošanas epidēmiju mūsu valstī novelt uz valstīm, kas apgādā mūsu narkomānus ar narkotikām, nevis uz mūsu kultūras izmisīgajiem garīgajiem apstākļiem, kas tik daudziem liek vēlēties apreibināt savas maņas, nevis apreibināt apkārtējo pasauli, — argumentācijas līnija, kas ir īpaši bagātīga, ja, kā tas nereti notiek, tā izriet no tiem, kuri no otras mutes puses konsekventi norāda uz patērētāju pieprasījumu kā galveno ekonomiskās aktivitātes virzītājspēku.
—Pārvēršot medicīnu, profesiju, kuras pamatā ir dziedināšanas mērķis, zinot, ka mēs visi mirstam un neviens nekad nav pilnīgi vesels, un pārliecību, ka, neskatoties uz visiem mūsu sasniegumiem pētniecībā, cilvēka ķermenis joprojām bieži vien ir neaptverami sarežģīta sistēma, kas pastāvīgi mainās gan laikā, gan kontekstā, par šauras meklēšanas spēli. viena lieta kas, ja tiks izskausts ar pareizo farmaceitisko līdzekli vai vismodernāko procedūru, atgriezīs mūs perfektas veselības pasaulē™.
Vai kāds tiešām dziļi sirdī tic, ka mēs jebkad pilnībā izskausim sirds slimības vai vēzi? Vai, ja jau par to runājam, ka jebkad tiks izstrādāta vakcīna, lai izskaustu vai pat būtiski kavētu ātri mutējošu elpceļu vīrusu pārnesamību? Ir objektīvi absurdi domāt, ka tādas lietas jebkad notiks.
Un tomēr mums pastāvīgi tiek teikts, ka mums ir jāiegulda milzīgi resursi, lai sasniegtu šādus precīzus mērķus, resursi, kas varētu būt daudz noderīgāki, ja tos izmantotu, lai palīdzētu cilvēkiem pārvaldīt savas slimības un mazināt bailes no mirstības mazāk dramatiskā, bet, iespējams, efektīvākā veidā.
Ja padomā, esmu pārliecināts, ka var izdomāt vēl daudzus lieliskus izskaušanas kampaņu piemērus (klimata pārmaiņas, vai kāds?) mums apkārt, kurām ir absolūti nulle izredžu jebkad sasniegt savus deklarētos mērķus.
Tas, ka mēs tērējam tik daudz laika un enerģijas lietām, par kurām zinām vai mums vajadzētu zināt, ka nekad nevarēsim gūt panākumus, ir traģiski.
Vēl jo vairāk un mazāk apspriests ir jautājums par to, kā mūsu iesaistīšanās šajos nebeidzamajos iznīcināšanas karos ietekmē mūsu garīgo dzīvi un līdz ar to arī to, kā mēs vizualizējam un izturamies pret citiem cilvēkiem mūsu vidū.
Tādi darbības vārdi kā “izgriezt”, “izskaust” un “iznīcināt”, “likvidēt”, “demontēt”, “likvidēt”, “annihilēt” un “iznīcināt” visi sevī ietver gan vardarbības, gan militārās disciplīnas pauzes.
Un ar karojošiem nodomiem neizbēgami no augšas nāk aicinājumi visiem zemāk esošajiem, kas ir lielākā daļa no mums, sublimēt savas individuālās personības un brīvības, lai tiektos pēc mērķa. Lielāks labumsUn tas, savukārt, vienmēr izraisa raganu medības kultūrā pret tiem, kas tiek uzskatīti par nodevējiem, jo nav pietiekami pakļāvušies tam, ko lielākā daļa "labo karavīru" (tie, kas ir nepacietīgi un gatavi atteikties no savas autonomijas) uzskata par vadības kadru gaišreģa ieceri.
Vai šāda sevis sublimācija dažreiz ir nepieciešama kolektīva izdzīvošanai? Protams. Taču, kad tiekam aicināti piedalīties šādos centienos, mums ir jābūt ļoti, ļoti pārliecinātiem, ka mūsu kolektīvā izdzīvošana patiesībā ir uz spēles.
Atskatoties uz savu sešu gadu mūžu, varu ar ievērojamu pārliecību teikt, ka neviens no daudzajiem iznīcināšanas "kariem", kuros man vairākkārt ir lūgts un/vai piespiests piedalīties, nav sasniedzis šādu līmeni. Un, protams, neviens no tiem nav sasniedzis arī sterilizējošos mērķus, kurus, viņuprāt, bija nepieciešami "visu mūsu labā".
Mūsu elites klases ir veltījušas daudz laika un enerģijas, pētot cilvēku psiholoģiskās noslieces kolektīvos, kurus tās cenšas arvien pilnīgāk pakļaut savām kontroles shēmām. Piemēram, tās ir diezgan labi informētas par mūsu iedzimto tieksmi pakļaut savu individualitāti kolektīva gribai uztvertu briesmu laikos, kā arī par mūsu tieksmi pielietot savu... iebūvēts tīru-netīru šķirošanas mehānisms ar pastiprinātu sparu mūsu līdzpilsoņiem šajos pašos brīžos.
Atbrīvojušies no pēdējām ētosa paliekām noblesse oblige iekš 20. gadsimta pēdējās desmitgadesth gadsimts...savā morālajā neauglībā viņi ir nonākuši pie tā, ka par savu galveno pārvaldības līdzekli uzskata fiktīvu iznīcināšanas karu kurināšanu. Un viņi turpinās iet šo ceļu tik ilgi, kamēr mēs turpināsim atdot savu emocionālo enerģiju šiem Dementorsvadītas emocionālas šantāžas kampaņas. Tāpēc man jāsaka, ka es tiešām neesmu tava krekla fans.
Ak, starp citu, ceru, ka pārējā pastaiga noritēs lieliski!
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
