KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Episkā poēma, kas pazīstama kā Odyssey, vai arī Homēra stāsts par Odiseju, seno grieķu Itakas ķēniņu, kuru jūras dievs Poseidons nolādēja, lai viņš pēc Trojas krišanas 10 gadus klejotu, pirms atgrieztos mājās. Sava notikumiem bagātā ceļojuma laikā, kas viņu aizveda līdz pat Āfrikai, Odisejam bija jāpārvar daudzi un dažādi šķēršļi, sākot ar milzi Polifēmu, vienacaino ciklopu, kurš apēda dažus no viņa vīriem, līdz burvei Kirkei, kura pārvērta viņa vīrus par cūkām, un nāvējoši pavedinošo sirēnu dziesmu, kuru viņš izdzīvoja, jo pats bija piesiets pie kuģa masta, lai neļautu viņam stūrēt viņu virzienā, kamēr viņa vīri bija pasargāti, ievietojot ausīs vasku.
Īsumā, Odisejs beidzot sasniedz Itaku, kur viņam jāatbrīvojas no vesela bara apgrūtinošu pielūdzēju, kuri, domājot, ka viņš ir miris, ir mēģinājuši iekarot viņa sievas Penelopes labvēlību. Īpašības, kas ļauj Odisejam pārvarēt dažādos šķēršļus ceļojuma laikā un kuras nevar nepamanīt, lasot šo eposu, ir drosme, inteliģence un viltība, pēdējā atjautības nozīmē, ciktāl tas attiecas uz ienaidnieka pārspēšanu. Tam ir svarīgas sekas sarežģītajā situācijā, kurā mēs atrodamies šodien.
Pat cilvēki, kuri ir samērā labi pazīstami ar šo stāstu par grūto un riskanto galvenā varoņa māju meklēšanu, ne vienmēr aptver Odiseja ceļojuma psiholoģisko un eksistenciālo nozīmi viņu pašu dzīvēs vai viņu kopienas kultūras trajektorijā viņu pašu laikā. Nav nejaušība, ka vadmotīvs Bīstamā māju meklēšana vai atgriešanās mājās gadsimtu gaitā ir ietekmējusi daudzus literārus darbus, no kuriem, iespējams, pazīstamākais ir Virgilija darbs. Aeneīds, kur Trojas varonis Enejs savu klejojumu laikā sastopas ar Ulisu kā savu ienaidnieku. Šis latinizētais Odiseja vārds savukārt norāda uz Džeimsa Džoisa 20thgadsimta literatūra tāda paša nosaukuma šedevrs.
Padomājiet arī par nesen mirušā Roberta Pīrsiga diviem neaizmirstamajiem romāniem — izdomāto, autobiogrāfisko Zen un motociklu apkopes māksla - Vērtību izpēte (1974) un vēlāko, daļēji autobiogrāfisko Lila: Morāles izpēte (1991), lai tikai pieminētu divus priekšzīmīgus, 20. gadu beiguthgadsimta odisejas stāsti. Abos gadījumos platoniski nosauktais centrālais varonis Fedrs dodas savu "kultūras māju" meklējumos, tā teikt, visu laiku cīnoties ar neprāta rēgu – pirmajā romānā tas notiek ar motociklu, viņa dēlam sēžot uz aizmugurējā sēdekļa, ceļojot pa Ameriku, bet otrajā romānā viņš atrodas ar laivu, braucot pa Hudzonas upi.
Es neļaušu sabojāt interesi tiem, kas nav lasījuši šīs divas klasiskās "odisejas", atklājot vairāk par to attiecīgajiem sižetiem; pietiek pateikt, ka tās ir bagātīga literāru un filozofisku atziņu krātuve par to, ko nozīmē būt cilvēkam, kurš meklē mājas, šajā ziņā atbilstot oriģinālajam Homēra poēmam.
Jau šīs esejas nosaukums norāda uz rakstīšanas mērķi par paradigmatiku. Odyssey, un šī ceļojuma literārie atkārtojumi un attēlojumi, meklējot savas mājas. Protams, jāpatur prātā, ka “mājas”, pat ja tās stāstījumā parādās burtiskā nozīmē, parasti norāda uz kaut ko metaforiskā nozīmē, piemēram, uz cilvēka garīgajām, kultūras, intelektuālajām vai psihiskajām mājām. Pašreizējos apstākļos nevienu nevar vainot par to, ka viņš jūtas tā, it kā viņa “mājas” šajā nozīmē būtu sagrautas vai aizēnotas notikumu dēļ, kas sāka risināties 2020. gada sākumā, bet, kā zināms, sniedzas daudz senākā pagātnē.
Šīs “mājas” daudzi saistītu ar savu reliģisko piederību, un ir vērts atzīmēt, ka kolektīvs Odiseja stāstījuma analogs ir atrodams Vecās Derības aprakstā par izraēliešiem, kas ceļo no Ēģiptes, meklējot savu apsolīto zemi vai mājas, Kanaāna zemi, pēc tam, kad faraons viņus beidzot atlaida, lai ēģiptiešus nepiemeklētu lielākas ciešanas nekā desmit mocības, ko Dievs viņiem piemeklēja.
Vai šādu "māju" – sava veida garīgās apsolītās zemes – nozīmi mūsdienās ietekmēja autoritāri pasākumi, kuriem cilvēki bija spiesti pakļauties lokdauna laikā, kad viņu spēja pulcēties dievkalpojumiem bija ievērojami ierobežota? Es derētu, ka tā bija, lai gan būtu grūti noskaidrot, vai to galvenokārt ietekmēja negatīvi vai varbūt pozitīvi tādā nozīmē, ka to paradoksālā kārtā stiprināja un atkārtoti apstiprināja šķēršļi, kas lika dievlūdzējiem.
Atgriežoties pie Odiseja stāstījuma, atcerēsimies, ka desmit gadus ilgajā ceļojumā viņam bija jāsaskaras ar daudzām dažādām briesmām un tās jāpārvar, un ka viņam tas izdevās, paļaujoties uz savu atjautību jeb, tā teikt, asprātību katrā atsevišķā situācijā. Es uzskatu, ka pavedienus var atrast tajā, kā grieķu varonis saskārās ar šiem izaicinājumiem, kurus var saprast alegoriski, lai cīnītos pret draudiem, ar kuriem mēs saskaramies šodien.
Sākumā, kad vētra aizveda Odiseja kuģus uz lotosa ēdāju zemi Lībijā, iedzīvotāji piedāvāja dažiem viņa vīriem ēst lotosa augļus, kā rezultātā viņus piemeklēja amnēzija, un Odisejam bija jāglābj viņus. Mūsdienās līdzīgu atmiņas zudumu piedzīvo lielākā daļa cilvēku, kuri "ēd augļus", ko viņiem piedāvā izklaides industrija, piemēram, plašais filmu un televīzijas seriālu klāsts, kas pieejams straumēšanas pakalpojumos, piemēram, Netflix un Amazon Prime. Ir viegli iegrimt šajās izdomātajās un dokumentālajās programmās, kas darbojas kā anestēzijas līdzeklis un novērš skatītāju uzmanību no notikumiem reālajā pasaulē, un kas draud atņemt viņiem demokrātisko brīvību.
Lai arī daudzas no šīm izklaidējošajām filmām un seriāliem varētu būt baudāmas – un man noteikti ir patikušas daudzas no tām –, tām varētu viegli būt tāda pati ietekme kā ēnām uz alas sienas Platona slavenajā… alas alegorija (iespējams, pirmā reize, kad kāds iztēlojās kinoteātri) Viņa 7. grāmata Republika – tie, kas atrodas alā, jauc ēnas ar realitāti, aizmirstot par reālo pasauli ārpus alas. Līdzīgi ietekmē skatītājus arī tradicionālie mediji, vai tas būtu CNN, BBC vai MSNBC; taču, salīdzinot šos medijus ar alternatīvajiem medijiem, kuriem ir avoti “uz vietas” (piemēram, Epoch Times un rediģēts), nav grūti saprast, kur tiek melots.
Tad vēl ir epizode, kas Odyssey ...kurā bija iesaistīta burve Kirke, kura pārvērta Odiseja vīrus par cūkām, kamēr pašu pasargāja Hermeja dots augs. Arī mūsdienās mums ir nepieciešami dažādi augi gan burtiskā, gan pārnestā nozīmē, lai pasargātu sevi no burvestības, ko plašsaziņas līdzekļi, kā arī valdības un starptautiskās aģentūras, piemēram, PVO, Pārtikas un zāļu pārvalde (FDA) un Slimību kontroles un profilakses centri (CDC), visu laiku cenšas uz mums uzspiest. Bruņojoties ar pareizajiem "augiem", mēs spējam saskatīt mums periodiski nosūtītās it kā "veselības informācijas" nepatiesumu, piemēram, pašreizējā ažiotāža saistībā ar jauniem koronavīrusa variantiem un jaunu lokdaunu un mandātu iespējamību, kā arī aicinājumiem saņemt Covid pastiprinošas vakcīnas, kas, kā mēs jau zinām, ir kaitīgākas nekā profilaktiskas.
Alegoriskā mācība, ko var gūt no Odiseja tikšanās ar sirēnām, kuras ar savu neatvairāmi burvīgo dziedāšanu pievilināja neko nenojaušojošus jūrniekus nāvē uz klintīm, ir tāda, ka ir obligāti jāatrod veidi, kā pretoties Mandžūrijas aktieru viltus solījumiem, lai arī tie nevarētu pievilināt cilvēku nāvē, vai nu burtiski, vai pārnestā nozīmē. Solījums par tā sauktajām 15 minūšu pilsētām kā panaceja pret iespējamiem klimata pārmaiņu postījumiem ir šādas sirēnu dziesmas piemērs; CBDC, kas tiek reklamētas ērtības un drošības ziņā kā uzlabojums daļēji uz naudu balstītai ekonomikai, ir vēl viens piemērs.
Odiseja vīri aizsēja ausis ar vasku, kamēr viņš pats piesējās pie masta, lai dzirdētu, bet netiktu nāvējoši ietekmēts no viņu dziedāšanas. Līdzīgi mums vajadzētu izdomāt veidus, kā kļūt imūniem pret it kā "jaunās pasaules kārtības" pārstāvju sirēnu dziesmu, atdarinot tās īpašības, kas ļāva Odisejam pārdzīvot visus Poseidona sagādātos pārbaudījumus, galu galā sasniedzot savas mājas Itaku un atgūstot savu suverenitāti. Starp šīm īpašībām ir viņa inteliģence, pašapziņa, drosme, neatkarība un, ja nepieciešams, viltība un praktiskā gudrība – tas, ko senie grieķi sauca par phronesis – labi sagatavoja viņu, lai pārciestu daudzas likstas un galu galā uzplauktu.
Bet pat ja paļaujamies uz rakstura iezīmēm, ar kurām tika apzīmēts Odisejs, kā mēs atrodam vai drīzāk sasniedzam savas mājas atkal caur dezinformācijas un klaju melu miglu, kas izplūst no aģentūrām, kuras kontrolē galvenos medijus?
Vispirms ir individuālā un kolektīvā atmiņa – vai tā būtu skaidri definēta vai salīdzinoši neskaidra – par to, ko šīs mājas ietver; tad ir ceļojuma process uz tām, kas var prasīt zināmu apzinātu un mērķtiecīgu intelektuālu piepūli un sava veida izpēti – piemēram, kāda no iepriekš minētajiem Roberta Pīrsiga romāniem lasīšanu. Un vienlaikus ir jautājums par turpmāku uzbrukumu novēršanu ceļā, ceļojuma gaitā, kas var vēl vairāk mazināt māju tēlu.
Šādi uzbrukumi ir neizbēgami, praktiski katru dienu, piemēram, iepriekš minētais atjaunoto lokdaunu un masku valkāšanas mandātu spoks. Tas prasa apņēmīgu, atjautīgu rīcību, kas veidota pēc Odiseja parauga, kā arī neatlaidību savu kultūras un garīgo māju sasniegšanas centienos. Ar apņēmību un pārliecību tas... var sasniegt.
-
Berts Olivjē strādā Brīvvalsts Universitātes Filozofijas nodaļā. Berts veic pētījumus psihoanalīzē, poststrukturālismā, ekoloģiskajā filozofijā un tehnoloģiju filozofijā, literatūrā, kino, arhitektūrā un estētikā. Viņa pašreizējais projekts ir "Subjekta izpratne saistībā ar neoliberālisma hegemoniju".
Skatīt visas ziņas
