KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Bailes ir visuresoša un būtiska cilvēka pieredzes sastāvdaļa. Patiešām, varētu pamatoti apgalvot, ka tās ir daudzu, ja ne vairuma cilvēku dzīves virzītājspēks. Tieši bailes no apziņas, ka mūsu dzīve ir ierobežota un, visticamāk, tiks iezīmēta, īpaši tās beigās, ar ievērojamām sāpēm un traģēdijām, ir radījušas lielāko daļu reliģiju, un no turienes — lai gan mūsdienu laicīgo prezentistu leģioniem varētu būt nelabprāt to atzīt — lielu daļu no tā, ko mēs parasti saucam par māksliniecisko kultūru.
Tomēr atzīt baiļu visuresamību un spēku nenozīmē teikt, ka esam nolemti pastāvīgi dzīvot to varā. Patiesībā pašas cilvēka cieņas un cilvēces progresa idejas ir atkarīgas tieši no mūsu spējas kaut kādā veidā iemācīties atvairīt vai ignorēt to milzīgo paralizējošo spēku.
Apdomīgi kultūras līderi to zina. Un tāpēc kopš cilvēku civilizācijas pirmsākumiem viņi ir centīgi centušies identificēt un godināt tos savu kolektīvu locekļus, kuri ir vai šķiet visneaizsargātākie pret bailēm. Viņi to dara ne tikai kā simbolisku veidu, kā paust grupas pateicību par grūtu un bīstamu uzdevumu veikšanu, bet arī lai veicinātu drosmes attīstību jauniešu vidū — drosmes, kas atvasināta no latīņu vārda, kas nozīmē sirds.
Lielāko daļu vēstures lielākā daļa šo varoņu tika cildināti par spēju pārvarēt bailes un rīkoties drosmīgi, saskaroties ar fizisku iznīcināšanu kaujas laukā.
Taču lielākajā daļā sabiedrību vienmēr ir bijusi arī mazāka cilvēku grupa, kas tiek cienīta par savu spēju dziedināt, proti, mierīgi un līdzjūtīgi strādāt dienu, saskaroties ar sirdi plosošu cilvēcisku degradāciju un/vai tuvojošos nāvi.
Nav viegli katru dienu atcerēties dzīves trauslumu un nāves visuresamību, jo tas neizbēgami piespiež dziednieku koncentrēties uz savas mirstības realitāti. Mēs tradicionāli esam godinājuši šos cilvēkus tieši par viņu spēju — kas pilnveidota ar garīgās un garīgās disciplīnas palīdzību — mierīgi stāties pretī ikdienas dzīvei šajā robežpasaulē.
Esmu ārstu dēls, mazdēls, brālis, brāļadēls (x3) un brālēns (x3). Visu savu dzīvi esmu dzirdējis stāstus par ārsta un pacienta attiecībām. Sākumā es tos uztvēru tāpat kā izklaidējošus stāstus televīzijā.
Bet, kļūstot vecākam un sākot risināt trauksmes un baiļu jautājumus savā dzīvē, es sāku par tiem domāt pavisam citādi. Kristalizējošs brīdis pienāca, runājot ar savu tēvu par 1952. gada poliomielīta epidēmiju un to, kā viņš, būdams internāts, mēra kulminācijā bija norīkots strādāt Bostonas pilsētas slimnīcas poliomielīta nodaļā.
“Vai jūs nebijāt nobijies?” es viņam jautāju. Viņš atbildēja: “Protams, ka biju. Bet mans kā ārsta praktikanta pienākums bija pārvarēt savas bailes, lai es varētu saglabāt mieru un kalpot saviem pacientiem.”
Mans tēvs bija ļoti jūtīgs un dziļi emocionāls cilvēks, ne gluži klasiskais lēnā pulsa un emocionāli distancētais cilvēks.
Taču nepieciešamība nomierināt sevi vai spēt nomierināt un dziedināt citus viņu nekad nepameta. Kā lai es to zinu? No simtiem spontānu, sirsnīgu un reizēm pat asarainu, netiešu atzinības apliecinājumu, ko gadu gaitā esmu saņēmis no viņa pacientiem un viņu tuvākajiem ģimenes locekļiem.
Ņemot vērā viņa būtību, varu tikai iedomāties titāniskās pūles, kas viņam bija nepieciešamas, lai savas karjeras laikā attīstītu un saglabātu šo līdzjūtīgo drosmi.
Tomēr pēdējā laikā šķiet, ka esam pieredzējuši dīvainu un draudīgu šī ilgstošā ārstu izturēšanās modeļa inversiju.
Pirmās pazīmes pamanīju jau bakalaura studiju laikā koledžā, kas bija pazīstama ar izcilu pirmsmedicīnas programmu. Runājot ar draugiem programmā par viņu mērķiem, mani pārsteidza gandrīz pilnīga intereses trūkums – pat izlikšanās un nepatiesības pilns – par dziedināšanas aicinājumu, ko mans tēvs un onkuļi bija likuši man domāt par ārsta darbu. Tomēr netrūka runu par naudu, lielām mājām un golfa nūjām.
Nu, šie mani laikabiedri tagad ieņem visaugstākos medicīnas vadības līmeņus šajā valstī. Un pēdējie divarpus gadi mums ir parādījuši, kas tieši notiek, ja mēs ļaujam vienu no vissvarīgākajiem, uzdrošinos teikt, svētajiem, sociālajiem aicinājumiem pārņemt komfortu meklējošu iebraucēju grupai.
Lielās farmācijas uzņēmumu “mīlestības” ietekmē un mūsu medicīnas iestāžu izplatītajā kaitīgajā pārliecībā, ka dziedināšana lielā mērā, ja ne tikai, ir tehnisks un procedūras jautājums, viņiem ir atļauts, ja ne pat mudināts, ignorēt procesa vienmēr milzīgo garīgo komponentu. Process, kas, protams, sākas ar viņu pašu personīgo cīņu pret eksistenciālām ciešanām.
“Kāpēc tur iet, ja tas nav jādara?” viņi varētu jautāt.
Atbilde: Jūs dodaties turp, kā to reiz zināja katrs ārsts, lai pārvarētu savu dabisko niecīgumu un ieietu pacienta empātijas un līdzjūtības sfērā.
Dodies turp, lai tikpat skaidri saprastu, cik diena ir gaiša un nakts tumša, ka nevienu mirstošu cilvēku nedrīkst atstāt vienu, nemaz nerunājot par ieganstu par “nāvējošu” elpceļu slimību, kuras upuru skaits sasniedz 99.85%.
Jūs turp dodaties, lai saprastu tāpat, kā zināt, ka jūsu paša bērns ir skaists, ka medikamentus nekad nedrīkst uzspiest indivīdam vispārējā labuma vārdā — nemaz nerunājot par tiem, ko izstrādājusi rijīga un amorāla korporatīva vienība —, un ka šāda rīcība ir smags cilvēka cieņas aizskaršana.
Jūs turp dodaties, lai saprastu, ka palīdzības atteikšana cietējam jebkāda iemesla dēļ, nemaz nerunājot par to, lai Big Pharma varētu paaugstināt paniku un veicināt vakcīnu pārdošanas apjomus, ir noziegums.
Jūs turp dodaties, lai tad, kad jums draud pazemināšana amatā vai atlaišana no bezsirdīgu birokrātu puses, kas sadarbojas ar farmācijas noziedzniekiem, bezpersoniskiem Dartiem Veideriem, kā tos neaizmirstami aprakstīja Džozefs Kempbels, jums būtu neatkarīgs morāls ietvars – pāri profesionālo sodu un atlīdzību spēlei –, lai izprastu jūsu apstākļus un vadītu jūs savas dzīves pārveidošanas procesā uz jēgpilnāka un ilgtspējīgāka pamata.
Īsāk sakot, ikvienam šajās kādreiz uzticamajās profesijās ir jāizvairās no spiediena pakļauties valdošajam spiedienam, lai viņš vai viņa nekļūtu, tāpat kā daudzi viņu kolēģi, par absurdu, noniecinošu, bailes veicinošu šifru, kas katru dienu diskreditē vienu no pasaules vecākajām un cēlākajām profesijām.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
