KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Es nezinu, kā ir ar jums, bet es jau sen iemācījos atpazīt, kad ciešu no saaukstēšanās vai gripas, un kā vislabāk pasargāt sevi un citus no tās viskaitīgākajām sekām.
Es attīstīju zināšanas šajā jomā, vienkārši vērojot un klausoties citus un pēc tam pārbaudot šīs teorētiskās ievades ar novērojamām reakcijām un uzvedību manā ķermenī.
Es nedomāju, ka esmu unikāls šajā ziņā. Domāju, ka, ja viņus atstāj pašplūsmā, vairums cilvēku var atšķirt iekaisušu kaklu ar iesnām no slimības, kas varētu uzbrukt viņu ķermenim nopietnākā un sistemātiskākā veidā.
Varbūt man vajadzētu sevi palabot. Es uzskatu, ka līdz pirms 22 mēnešiem Lielākā daļa cilvēku varētu pārliecinoši iesaistīties šajā laika gaitā pārbaudītajā atšķiršanas procesā. Es gan neesmu pārliecināts, ka tā ir taisnība.
Kas ir mainījies?
Mainījies ir tas, ka ir notikusi saskaņota psiholoģiska kampaņa, lai efektīvi ievietotu abstraktas un bieži vien empīriski apšaubāmas slimības paradigmas. starp atsevišķi pilsoņi un viņu izpratne par savu ķermeni, paradigmas, kas ir īpaši izstrādātas, lai atņemtu kontroles centru šim pilsonim un viņa vai viņas instinktiem un nodotu to kādas medicīnas un valdības iestāžu kombinācijas rokās.
“Daudzos līmeņos ir pamācoši izprast šo paradoksu: ka redzei obligāti nepieciešama zināmas akluma pakāpes sadarbība,” raksta Hosē Ortega i Gasets. “Lai redzētu, nepietiek ar to, ka vienā pusē ir mūsu redzes orgāni, bet otrā pusē ir redzamais objekts, kas, kā vienmēr, atrodas starp citām tikpat redzamām lietām. Drīzāk mums ir jāvada skolēns uz šo objektu, vienlaikus slēpjot to no citiem. Īsāk sakot, lai redzētu, ir nepieciešams koncentrēties.”
Raugoties no redzes metaforu viedokļa, varētu teikt, ka ārējo spēku radīta kropļojoša lēca, kas lielu uzsvaru liek uz ievainojamību un atkarību, nevis noturību, tagad ir starpnieks un tādējādi pārveido attiecības, kādas miljoniem cilvēku ir ar savu, kā arī ar līdzpilsoņu veselības izjūtu.
Mehānisms, ko izmantoja, lai īstenotu šo masveida individuālās pārliecības un instinkta uzurpāciju, protams, bija masveida testēšana, kas valdībai un tās izvēlētajām veselības aizsardzības amatpersonām piešķīra to, ko Gabriels Garsija Markess iesaka savā darbā. Simts gadu vienaldzība ir viens no lielākajiem kultūras spēkiem: spēja nosaukt.
Tas, kas līdz 2020. gada sākumam bija simptomu kopums, kas brīvi un neprecīzi tika identificēts ar nosaukumu "sezonālas saaukstēšanās un gripa" un tika uzskatīts par mūžīgu un neievērojamu personisku lietu, līdz ar masveida testēšanas sākumu ir ne tikai ieguvis konkrētu nosaukumu – ar jaunām ieroču izmantošanas un mitoloģijas iespējām, ko šis process vienmēr rada –, bet arī piesūcināts ar visaptverošu spoku klātbūtni.
Vēlreiz pamācošs ir paraugs, ko izmantoja, lai izveidotu un attaisnotu karu pret terorismu. Pirms šī nebeidzamā iegansta ASV varas projicēšanai parādīšanās karš lielā mērā attiecās uz karavīriem, kuri tika definēti pēc viņu opozicionārajām attiecībām ar civiliedzīvotājiem. Pirmie bija godīgi uzbrukuma objekti, bet otrie, vismaz teorētiski, nebija.
Karš pret terorismu būtībā no jauna definēja ikvienu pasaules iedzīvotāju, tostarp ASV pilsoņus, kā potenciālie karavīri pret visu, ko ASV valdība uzskatīja par labu un pareizu. Kā tas tika panākts? Apkopojot informāciju par visiem — informāciju, ko, protams, varēja redzēt un manipulēt tikai "valdības amatpersonas", — mēs visi tikām pārvērsti par aizdomās turētajiem vai, ja vēlaties, par pirmsnoziedzniekiem.
Galu galā, vai ir kāds no mums, kuru nevarētu padarīt par “aizdomīgu” un tādējādi uzbrukuma vērtu (vai tas būtu rakstura slepkavības, stratēģiskas kropļošanas vai klajas juridiskas iespiešanas veidā) no cilvēku grupas puses, kurai ir pilnīga redakcionāla kontrole pār vissīkākajām mūsu personīgās dzīves detaļām?
Pirms 2020. gada pavasara, saskaņā ar sen saprotamiem empīriskiem mērījumiem, cilvēks bija vai nu slims, vai vesels. Taču, ieviešot masveida testēšanu asimptomātiskiem cilvēkiem (ar testu, kas paredzēts, lai ģenerētu lielu skaitu viltus pozitīvu rezultātu) un līdz ar to labi izstrādāto, kaut arī pilnīgi apokrifisko asimptomātiskās transmisijas "realitāti", elite ieguva tūlītēju spēju attēlot miljoniem no mums "pirmsslimības stāvoklī" un tādējādi kā potenciāli nopietnus draudus vispārējai labklājībai un, protams, potenciāli pelnījušus bargas sankcijas.
Un tas nostrādāja. Un tagad vispārējās aizdomas un bailes, ko viņi cerēja mūsos attīstīt, ir dziļi iesakņojušās vairuma cilvēku smadzenēs un ļoti detalizēti ietekmē ģimenes un sabiedrības attiecības.
Rezultāti ir redzami visapkārt. Pirms nedēļas, Ziemassvētkos, man bija iesnas un iekaisis kakls. Iepriekšējos gados, pirms šādām banālām lietām tika dots nosaukums un piešķirtas — pilnīgā pretrunā ar visiem empīriskajiem pierādījumiem — leģendāras destruktīvas spējas, es būtu pieņēmis personisku lēmumu, kas balstīts uz manām zināšanām par savu ķermeni un veselo saprātu par briesmām, ko es varētu vai nevarētu radīt citiem, iet vai neiet uz ģimenes salidojumu manas māsas mājā. Un viņa būtu respektējusi visu, ko viņa būtu nolēmusi darīt.
Bet tagad, pateicoties masveida testēšanas nodrošinātajai pirmsnoziedzības/pirmsslimšanas noteikšanas sistēmai, manas iesnas tagad bija nopietna sabiedrības problēma. Kas notiktu, ja es būtu “pozitīva” un nodotu to savam brāļadēlam? Tad viņš, kuru jaunā skolas režīma ietvaros pastāvīgi “tiesā” par pirmsslimības stāvokli, vairākas dienas nevarētu iet skolā.
Šādā scenārijā no aprēķiniem pilnībā tika izslēgts fakts, ka mans brāļadēls, ja viņam būtu pozitīvs vīruss, iespējams, pat nebūtu tuvu saslimšanai, spriežot pēc empīriskiem līdzekļiem, vai arī — gadījumā, ja manas iesnas kaut kādā veidā būtu saistītas ar tagad mitoloģiski apvīto vīrusu —, vai viņa inficēšanās varētu vai radīt nopietnas ilgtermiņa sekas viņam pašam, viņa klasesbiedriem vai skolotājam. Nē, vienīgais, kas tiktu uzskatīts par svarīgu, būtu skolas "pienākums" īstenot segregāciju neskaidra un empīriski nepierādāma drošības priekšstata vārdā.
Citam jaunam ģimenes loceklim testa rezultāts bija pozitīvs netālu no Ziemassvētkiem, un darba devējs viņam lika palikt mājās. Pietiekami saprātīgi.
Viņam vismaz nedēļu nav nekādu simptomu. Taču viņš joprojām nav spējis atgriezties darbā. Kāpēc? Tāpēc, ka darba devējs, dziļi iegrimis testēšanas domāšanā un tādējādi tagad pilnībā nespējot uzticēties ne mana jaunā radinieka vārdam, ne savām novērošanas spējām, uzstāj, ka viņam vispirms jāspēj uzrādīt negatīvu testu. Nu, ziniet ko? Tagad visā metropoles zonā, kur mēs dzīvojam, praktiski nav pieejamu šādu testu. Un tā viņš sēž, pilnīgi vesels un neapmaksāts savā dzīvoklī.
Tas ir neprāts.
Mēs, iespējams, vēsturē vērienīgākās un labi koordinētās uztveres pārvaldības kampaņas spiediena ietekmē, strauji izzūdam no mūsu dzīves daži no mūsu pamata uztveres un uzvedības instinktiem. Vēl ļaunāk, lielākā daļa cilvēku vēl nav izpratuši vai pat apdomājuši patiesos iemeslus, kāpēc tas tiek darīts, un ko tas viss nozīmē cilvēka cieņas un brīvības nākotnei.
Visu sociālo elišu galvenais mērķis ir iegūt un saglabāt savu varu. Un lielākoties tās dziļi apzinās, cik dārgi un neefektīvi tas ir, pastāvīgi pielietojot fizisku spēku.
Tāpēc, kā pārliecinoši skaidri parādījis lielais kultūras zinātnieks Itamars Even-Zohars, kopš šumeru civilizācijas parādīšanās viņi ir tērējuši milzīgu enerģijas un naudas daudzumu kultūras plānošanas kampaņām, kuru mērķis bija panākt to, ko viņš sauc par plaši izplatītu “noslieci” iedzīvotāju vidū.
Īsāk sakot, ietekmīgie zina, ka tādu kultūras realitāšu radīšana, kas ļauj viņiem "iekļūt parastu cilvēku un viņu ģimeņu galvās", ir varas saglabāšanas un paplašināšanas zelta standarts.
Diemžēl pēdējo 22 mēnešu laikā miljoniem cilvēku visā pasaulē ne tikai nav pretojušies šiem mēģinājumiem ielauzties mūsu individuālajā un kopienas cieņā, bet gan savā novājinātajā psihiskajā stāvoklī ir faktiski uzņēmuši tos savā dzīvē ar atplestām rokām.
Un tur tie paliks, līdz vairāk no mums izlems atgūt psihiskās pieaugušo dzīves pamatpienākumus un enerģiski iemest tos atpakaļ klasisko autoritāro metožu tumšajā noliktavā, no kurienes tos izvilka politiķi, kas darbojas pēc dziļās valsts, lielā kapitāla, lielās farmācijas un lielo tehnoloģiju uzņēmumu pieprasījuma.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
