KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Brīvdienu nedēļa skaistajā Mehiko ir likusi manām domām par visu laiku lielāko cīņu par vispārējām tiesībām un brīvībām un pret visām tirānijas formām. Šādas vietas apmeklējuma skaistums slēpjas apstāklī, ka no šīs vēstures ir pilnīgi neizbēgama.
Pietiek tikai apmeklēt pilsētas centru ar drupām Templo mērs, kas bija acteku impērijas krāšņums. Tās celtniecība sākās 1325. gadā, bet spāņu konkistadori to 1521. gadā pārvērta drupās. Tās vietā tika uzcelta milzīga katedrāle — tās celtniecība ilga veselus 200 gadus! —, kas joprojām saglabājusi savu skaistumu un varenību. Tā ir pirmā lielā katedrāle, kas uzcelta Jaunajā pasaulē, kas patiesībā bija ļoti sena pasaule ar senām saknēm.
La Catedral Metropolitana de México, kas celta virs Templo Mayor
Lielākā daļa vēstures, ko mēs zinām no acteku impērijas tās uzplaukuma laikā, protams, nāk no spāņu avotiem, kuros aprakstīti daži no visbriesmīgākajiem cilvēktiesību pārkāpumiem, kas izdarīti reliģijas vārdā, kādus vien var iedomāties. Muzejā visur ir redzami pierādījumi par cilvēku upurēšanas visuresamību – asi akmens naži, asiņainu siržu attēli, kliedzieni – un nav iespējams nejust šausmas.
Vienlaikus Spānijas Latīņamerikas iekarošana pati par sevi bija brutāls pasākums, kam raksturīgas slepkavības, laupīšanas un šausminoša paverdzināšana, kas viss turpinājās no paša sākuma līdz humānākai pieejai ar pāvesta Pāvila III 1537. gada bullu. Šis vēstures pavērsiens notika gandrīz ceturtdaļtūkstošgades pirms Tomasa Džefersona lielās Neatkarības deklarācijas, kas beidzot skaidri parādīja šo domu.
Divdesmit piecu gadu periodam starp eiropiešu ierašanos Meksikā un pāvesta proklamāciju bija divas galvenās tēmas: pirmkārt, masveida mirstība no bakām, ko eiropieši nesa imunoloģiski naivajiem pamatiedzīvotājiem, un, otrkārt, cīņa par viņu cilvēktiesību atzīšanu.
Baku problēmu neviens mirstīgais cilvēks nevarēja atrisināt bez vakcīnām, kuras vēl nebija atklātas. Tas notika apmēram divsimt piecdesmit gadus vēlāk. Galu galā bakas, šis ļaunais slepkava, tika izskaustas, kas bija viens no lielākajiem sabiedrības veselības triumfiem vēsturē.
Tomēr cilvēktiesību jautājums bija pilnībā valstu un līderu ziņā. Bija nepieciešams pārliecinošs rakstnieks, kurš spētu pamatot savu viedokli. Vēsture atrada savu cilvēku… personā Bartolome de las Kasass (1484.–1566. g.). Viņš bija viens no pirmajiem eiropiešiem, kas ieradās Jaunajā pasaulē, pieņēma priestera aicinājumu un galu galā pievienojās dominikāņu mūkiem.
De las Kasass nenogurstoši un ļoti detalizēti rakstīja par iekarojumu šausmām, laupīšanām, slepkavībām, tautas paverdzināšanu un aizrautīgi aizstāvēja visu pamatiedzīvotāju tiesības, kuras viņš uzskatīja par radītām pēc Dieva tēla tikpat pilnīgi un pamatīgi kā Eiropas iedzīvotājus.
Viņš iebilda pret vietējo rakstu un pieminekļu iznīcināšanu un stingri iestājās pret jebkādiem pārkāpumiem. Lasot viņa darbus šodien – ko var bez maksas – joprojām ir liels šoks. Viņa Brevisima Relacion hronikās aprakstīti šausminoši pārkāpumi, kad viena impērija ir mainījusi savu varu. Īsumā viņa arguments bija tāds, ka visas tautas ir radītas Dieva glābšanai un tām ir dota spēja spriest, saprast un izvēlēties šo glābšanu. No tā izriet, ka pret viņām jāizturas ar cieņu un jāpiešķir viņām šī brīvā izvēle, pat ja viņas noraida ticību savas tradīcijas dēļ, un tādējādi viņu brīvība, īpašums un persona ir pelnījusi aizsardzību pret jebkādiem iebrukumiem.
De Las Casas rakstīja, ka civilizācijai bija jākļūst ne tik daudz vietējiem iedzīvotājiem, bet gan pašiem konkistadoriem.
Viņa raksti pirmo reizi parādījās kā īsts skandāls, īpaši Amerikā, kur spāņu kolonisti visā reģionā bija izveidojuši apspiedošas lēņu zemes. Vienā brīdī viņš tika padzīts, bet ieņēma augstu amatu Spānijas juridiskajās un baznīcas aprindās, galu galā ietekmējot pāvestu, lai viņš izteiktu pēc iespējas skaidrāku paziņojumu pret visām verdzības formām. Tā radās diženais paziņojums cilvēktiesību vārdā.
Pāvests Pāvils III
Sublimis Deus (1537) pāvesta Pāvila III dekrēts skanēja šādi:
Viscildenais Dievs tik ļoti mīlēja cilvēci, ka radīja cilvēku tādā veidā, lai tas varētu piedalīties ne tikai labajā, ko bauda citas radības, bet arī apveltīja viņu ar spēju sasniegt nepieejamo un neredzamo Augstāko Labo un skatīt to vaigu vaigā; un tā kā cilvēks, saskaņā ar Svēto Rakstu liecību, ir radīts, lai baudītu mūžīgo dzīvi un laimi, ko neviens nevar iegūt citādi kā vien ticot mūsu Kungam Jēzum Kristum, ir nepieciešams, lai viņam piemistu daba un spējas, kas ļauj viņam saņemt šo ticību; un lai ikviens, kas ir šādi apveltīts, spētu saņemt šo pašu ticību. Nav arī ticams, ka kādam būtu tik maz izpratnes, ka viņš vēlētos ticību, tomēr viņam trūktu visnepieciešamākās spējas, kas ļautu viņam to saņemt. Tāpēc Kristus, kas ir pati Patiesība, kas nekad nav pievīlusi un nekad nevar pievīlties, teica ticības sludinātājiem, kurus Viņš izvēlējās šim amatam: "Ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas." Viņš teica visus bez izņēmuma, jo visi spēj saņemt ticības mācības.
Cilvēces ienaidnieks, kas pretojas visiem labajiem darbiem, lai novestu cilvēkus līdz pazušanai, to redzot un apskaužot, izgudroja nekad iepriekš nedzirdētu līdzekli, ar kuru viņš varētu kavēt Dieva pestīšanas vārda sludināšanu tautai: viņš iedvesmoja savus pavadoņus, kuri, lai viņam izpatiktu, nevilcinoties publicēja informāciju, ka Rietumu un Dienvidu indiāņi un citas tautas, par kurām mums ir nesenas zināšanas, ir jāuzskata par mēmiem zvēriem, kas radīti mūsu kalpošanai, izliekoties, ka viņi nespēj pieņemt katoļu ticību.
Mēs, kas, lai arī necienīgi, īstenojam mūsu Kunga varu uz zemes un ar visu spēku cenšamies ievest tās Viņa ganāmpulka avis, kas atrodas ārpusē, mūsu aprūpē uzticētajā ganāmpulkā, tomēr uzskatām, ka Indiāņi ir patiesi vīri un ka viņi ne tikai spēj izprast katoļu ticību, bet, pēc mūsu informācijas, arī ļoti vēlas to pieņemt. Vēloties nodrošināt pietiekamus līdzekļus pret šiem ļaunumiem, mēs ar šīm mūsu vēstulēm vai jebkuru to tulkojumu, ko parakstījis jebkurš notārs un apzīmogojis jebkura baznīcas amatpersonas zīmogu, definējam un paziņojam, ka, neskatoties uz visu, kas varētu būt vai tikt apgalvots pretēji, minētie indiāņi un visas citas tautas, kuras vēlāk varētu atklāt kristieši, nekādā gadījumā nedrīkst atņemt brīvību vai īpašumu, pat ja viņi ir ārpus Jēzus Kristus ticības; un ka viņi var un viņiem vajadzētu brīvi un likumīgi baudīt savu brīvību un īpašumu; kā arī viņi nekādā veidā nedrīkst tikt paverdzināti; ja notiek pretējais, tas ir spēkā neesošs.
Šeit kritiski svarīga ir pēdējā frāze: pat ja viņi nav kristieši un pat ja viņi paliek ārpus kristiešu loka, viņiem joprojām ir jābauda visas brīvības un īpašuma tiesības, un viņi nekādā veidā nedrīkst būt vergi. Tie, kas apgalvo pretējo, klaji rīkojas kā cilvēces ienaidnieki, tas nozīmē, ka verdzības idejas un viss, kas ar to saistīts, tostarp jebkādi cilvēktiesību pārkāpumi, ir no velna.
Mūsdienās ir grūti pilnībā novērtēt šāda apgalvojuma radikālismu. Tā ietekme sniedzās visā Eiropā, ietekmēja attieksmi pret pamatiedzīvotājiem Amerikā un galu galā nonāca līdz filozofiskajam pamatam lielajam amerikāņu projektam, kas kļuva par Amerikas Savienotajām Valstīm. Ietekme uz dibinātājiem ir neizbēgami acīmredzama, pat ja tā tika piemērota nekonsekventi līdz pat 19. gadsimta nākamajai pusei.
Īpaši pārsteidzoši ir apzināties viena cilvēka, viena pazemīga, bet nenogurstoša priestera, ietekmi uz tik dramatisku cilvēces vēstures pagriezienu. Bartolomé de las Casas runāja ar drosmi, morālu pārliecību un dziļu godīgumu, pat ja tas, ko viņš rakstīja, bija pret visām tā laika varām. Viņš uzņēmās milzīgu risku, atsakoties no visām ērtībām un iespējām, lai aizstāvētu to, kas ir pareizi un patiesi. Un, lai gan bija nepieciešami divdesmit gadi, lai viņa galvenais viedoklis tiktu nodots, un, iespējams, vēl 300 gadi, pirms viņa pilnīgo redzējumu atzina lielākā daļa pasaules valdību, viņš galu galā guva panākumus.
Stāvot Templo Mayor mūros un vērojot, kā strādnieki skrupulozi rok arvien jaunus un jaunus vecās konstrukcijas slāņus, uzmanīgi izmantojot āmurus un nažus, lai no gruvešiem atsegtu sākotnējos akmeņus, man ienāca prātā, ka De Las Casas dievbijība un vīzija joprojām ir jūtama šajā skaistajā zemē.
Acteku templis, lai cik nežēlīgs bija viņu reliģiskais rituāls, nebija jānojauc, lai šeit uzvarētu kristietība. Garīga atgriešanās un sociālā transformācija var notikt mierīgi un saskaņā ar cilvēktiesībām. Patiešām, nav nekāda patiesa progresa, kas būtu šī nosaukuma cienīgs, kas nebūtu savienojams ar cilvēka gribas respektēšanu.
Vēstures gaitā vardarbība, brutalitāte, verdzība un cilvēktiesību pārkāpumi ir noklusējuma pozīcija, pie kuras valdības un pasaules tautas var atgriezties un atgriežas atkārtoti. Šāda prakse tiek apturēta un aizstāta ar apgaismotām vērtībām, pateicoties morālajai pārliecībai, kas izplatās, mainot prātus un sirdis. Savā ziņā labāko no mūsdienu pasaules iekustināja viens drosmīgs prāts, kurš bija gatavs domāt ārpus valdošās paradigmas un pēc tam runāt ar ikvienu, kas klausījās.
Galu galā De Las Kasas sludinātās patiesības tomēr uzvarēja, taču cilvēces projektam vienmēr draud atgriešanās laikā. Mēs to tagad zinām labāk nekā daudzas iepriekšējās paaudzes, jo pēdējo trīs gadu laikā esam bijuši liecinieki tik briesmīgām vardarbībām. Cilvēku upurēšana, ko atbalsta vardarbīga verdzība, noteikti nav iznīcināta no zemes; tā tikai mūsdienās iegūst citu formu nekā pirms 500 gadiem.
Savā laikā De Las Casas ar šausmām vēroja notiekošo, bet tad nolēma kaut ko darīt lietas labā. Viņam nebija zobena un viņš nekomandēja armiju, taču viņš panāca paliekošu atšķirību, vienkārši nenogurstoši runājot vispievilcīgākajā veidā, kādu vien spēja.
Tātad mums visiem.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
