KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Karantīnas pasākumi nesamērīgi vērsās pret izklaidi. Nekādu mājas ballīšu. Nekādu ceļošanu. Boulings, bāri, Brodveja, teātris, atrakciju parki — viss aizliegts. Kāzas, aizmirstiet par to. Restorāni, viesnīcas, konferences un pat golfs — tas viss bija karantīnas mērķauditorija.
Šeit valda noteikts ētoss. Lai uzvarētu slimību, ir jācieš. Jāatsakās no prieka. Jāsēž mājās un jāiziet ārā tikai pēc nepieciešamākajām lietām. Jo vairāk cieš, jo drošākā gaisotnē ir. Pat lielais slimības mazinātājs Endrjū Kuomo, kurš jau... atļauts telefonsarunā, kurā teikts, ka lokdauni nav zinātne, bet gan bailes, brīdināja ņujorkiešus neceļot ārpus štata, izņemot absolūtas nepieciešamības gadījumus.
Ar jauno nacionālo grēku nožēlu ir saistīts pat kostīms. Tā ir gara džemperkleita, vilnas legingi, nelīdzenas kedas, cimdi un lielākais sejas aizsegs, kādu vien var atrast. Tas nav par drošību. Tas simbolizē jūsu tikumību, nožēlu un uzticību.
Pirmo reizi šo kostīmu, kas man atgādina sievietes talibu bērēs, redzēju marta vidū. Hipsterīgs tūkstošgades paaudzes pārstāvis, kurš kādreiz dzīvoja bezrūpīgu dzīvi, atrada jaunu jēgu ciešanās kāda mērķa vārdā un, klausoties galvā Dies Irae, ātri vien uzrunāja ikvienu, kurš nebija ģērbies baiļu tērpā.
Kas šeit notiek? Noteikti nav runa par zinātni. Darbojas morāla drāma, kas dziļi skar kādu cilvēku garīgo impulsu. Tā ir par pārliecību, ka ar mums notiek sliktas lietas tāpēc, ka esam grēkojuši. Apģērbs un izklaides aizliegums ir daļa no mūsu nožēlas un grēku nožēlas par pārkāpumiem. Izklausās traki? Ne tik traki. Citādi to ir grūti izskaidrot. Un šāda veida reakcija uz slimībām nav nepieredzēta.
Vēstures aculiecinieks skaidro ka flagelanti bija reliģiska kustība, kas radās Melnās nāves laikā:
Flagelanti bija viduslaiku Eiropas reliģiskie fanātiķi, kas demonstrēja savu reliģisko dedzību un meklēja izpirkšanu par saviem grēkiem, enerģiski šaustot sevi publiskās grēku nožēlas izrādēs. Šī pieeja pestīšanas sasniegšanai bija vispopulārākā krīzes laikā. Ilgstošs mēris, bads, sausums un citas dabas kaites motivēja tūkstošiem cilvēku ķerties pie šīs galējās atvieglojuma meklēšanas metodes. Neskatoties uz katoļu baznīcas nosodījumu, kustība ieguva spēku un sasniedza vislielāko popularitāti Melnās nāves laikā, kas plosīja Eiropu četrpadsmitā gadsimta vidū. Tērpušies baltos tērpos, lielas sektas grupas (daudzas no tām sasniedza tūkstošus) klejoja pa laukiem, vilka krustus un šaustīja sevi reliģiskā neprātā.
Šeit ir sera Roberta no Eivsberijas pirmais stāstījums par flagelantiem 14. gadsimtā, citēts no Normana Kona klasiskā darba. Tūkstošgades īstenošana:
Tajā pašā 1349. gadā, ap Miķeļa dienu (29. septembri), Londonā no Flandrijas ieradās vairāk nekā sešsimt vīriešu, galvenokārt Zēlandes un Holandes izcelsmes. Dažreiz Svētā Pāvila baznīcā, dažreiz citviet pilsētā, viņi divas reizes dienā publiski parādījās, ģērbušies drēbēs no augšstilbiem līdz potītēm, bet citādi izģērbušies. Katram galvā bija cepure ar sarkanu krustu priekšā un aizmugurē.
Katram labajā rokā bija pātaga ar trim astēm. Katrā astē bija mezgls, un cauri tās vidum dažreiz bija iedurtas asas naglas. Viņi soļoja kaili vīlē viens aiz otra un šaustīja sevi ar šīm pātagas pērienām pa saviem kailajiem, asiņojošajiem ķermeņiem.
Četri no viņiem dziedāja savā dzimtajā valodā, un vēl četri atbildēja kā litānija. Trīs reizes viņi visi metās zemē šādā procesijā, izstiepjot rokas kā krusta stieņus. Dziedāšana turpinājās, un tas, kurš bija aiz tiem, kas bija nogāzušies, dziedāja pirmais, katrs pēc kārtas pārkāpa pāri pārējiem un ar savu pātagu iesita vīrietim, kas gulēja zem viņa.
Tas turpinājās no pirmā līdz pēdējam, līdz katrs no viņiem bija izpildījis rituālu līdz pat zemes klātesošo pilnīgam stāstam. Tad katrs uzvilka savu ierasto apģērbu un, vienmēr galvā cepures un rokās pātagas, devās uz savu naktsmītni. Tiek stāstīts, ka katru nakti viņi veica vienu un to pašu grēku nožēlošanu.
Katoļu enciklopēdija skaidro šausminošā kustība sīkāk:
Flagellanti kļuva par organizētu sektu ar stingru disciplīnu un ekstravagantām prasībām. Viņi valkāja baltu tērpu un apmetni, uz katra no kuriem bija sarkans krusts, tāpēc dažviet viņus sauca par "Krusta brālību". Ikviens, kurš vēlējās pievienoties šai brālībai, tika pienākums tajā palikt trīsdesmit trīsarpus dienas, zvērēt paklausību organizācijas "Mācītājiem", uzturēt vismaz četrus pensus dienā, izlīgt ar visiem vīriešiem un, ja apprecas, saņemt sievas atļauju.
Flagelantu ceremonija, šķiet, visās ziemeļu pilsētās bija līdzīga. Divas reizes dienā, lēnām virzoties uz publisko laukumu vai galveno baznīcu,Viņi novilka kurpes, izģērbās līdz viduklim un nometās dziļā aplī.
Ar savu stāju viņi norādīja uz grēku raksturu, kurus viņi vēlējās izpirkt: slepkava guļ uz muguras, laulības pārkāpējs – uz sejas, zvēresta lauzējs – vienā pusē, turot trīs pirkstus utt. Vispirms viņus sita “Skolotājs”, pēc tam, svinīgi un noteiktā veidā pavēlot piecelties, viņi stāvēja aplī un smagi šaustīja sevi, kliedzot, ka viņu asinis ir sajauktas ar Kristus asinīm un ka viņu grēku nožēla pasargā visu pasauli no bojāejasBeigās “Meistars” nolasīja vēstuli, kuru, domājams, eņģelis no debesīm bija atnesis uz Svētā Pētera baznīcu RomaTas norādīja, ka Kristus, dusmīgs par cilvēces smagajiem grēkiem, bija draudējis iznīcināt pasauli, tomēr pēc Dieva aizlūguma LaimīgsJaunava bija noteikusi, ka visi, kas pievienosies brālībai trīsdesmit trīsarpus dienas, tiks glābti. Šīs "vēstules" nolasīšana pēc šoka par emocijām, ko izraisīja flagelantu publiskā grēku nožēlošana, izraisīja lielu sajūsmu iedzīvotāju vidū.
Atkārtošu, šie cilvēki gaidīja, ka visi pārējie viņus svinēs, jo tieši viņi neļāva pasaulei pilnībā sabrukt. Viņu upuris bija labvēlības akts pārējai cilvēcei, tāpēc kā gan cilvēki uzdrošinās izrādīt nepateicību! Vēl ļaunāk, jo vairāk cilvēki turpināja dzīvot līksmībā un jautrībā, jo vairāk flagelantiem bija jāsoda sevi. Šī iemesla dēļ viņi juta un izrādīja nicinājumu pret ikvienu, kurš atteicās pievienoties viņu lietai.
Ja neredzat šeit paralēles ar to, kas notiek šodien, jūs neesat pievērsis uzmanību 7 mēnešus. Skatiet, piemēram, milzīgo mediju naidu pret Trampa mītiņiem. Tas arī palīdz izskaidrot, kāpēc karantīnas ievērotāji svinēja BLM protestus, bet nosodīja pret karantīnu vērstos protestus. Pirmie tiek uzskatīti par daļu no grēku nožēlas, savukārt pēdējie ir aicinājumi turpināt grēkot.
Katoļu baznīca, kurai ir sena vēsture traka ekstrēmisma apskaušanā savās rindās, bija nepārprotama: šī bija “bīstama ķecerība”; īstā epidēmija, pēc Baznīcas domām, nebija pati slimība, bet gan “ķecerīga epidēmija”. Nevienam no tiem nebija nozīmes: kustības auga un pastāvēja simtiem gadu, vēlreiz pierādot, ka, tiklīdz bailes un iracionalitāte pārņem latiņu, var paiet ļoti ilgs laiks, līdz racionalitāte atgriežas.
Bet kā tas var būt? Mēs neesam tik reliģioza tauta kā viduslaikos. Kur ir priesteri, kas vada jaunos flagellantus? Kāds ir grēks, ko mēs cenšamies izpirkt? Nav nepieciešama liela iztēle. Priesteri ir datu zinātnieki un mediju zvaigznes, kas lielāko 2020. gada daļu ir aicinājuši uz lokdauniem un svinējuši tos. Un kāds ir grēks? Nav nepieciešama liela iztēle, lai paplašinātu šo analīzi: cilvēki par prezidentu ievēlēja nepareizo cilvēku.
Varbūt mana teorija ir nepareiza. Varbūt notiek kaut kas cits. Varbūt mēs patiesībā runājam par vispārēju dzīves jēgas zudumu, vainas apziņu, kas rodas labklājības dēļ, daudzu vēlmi izslēgt civilizācijas gaismas un uz laiku iegrimt ciešanās, lai attīrītu sevi no netikumu traipiem. Lai kāda būtu atbilde uz jautājumu, kāpēc tas patiesībā notiek, un ka tam nav nekāda sakara ar faktisko zinātni, šis novērojums šķiet neapstrīdams.
14. gadsimtā Anglijā, kad pilsētā ieradās laupītāji flagelanti, labi kopienas locekļi uzskatīja šos cilvēkus par amizantiem un diezgan smieklīgiem, un citādi viņi turpināja savu dzīvi, izklaidējoties un veidojot labāku un pārticīgāku sabiedrību. Lai tie, kas vēlas ciest, var brīvi to darīt. Kas attiecas uz pārējiem no mums, atgriezīsimies pie labas dzīves, tostarp piedaloties īstās izklaidēs.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
