KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Emocionālais vilnis, kas lielo baiļu laikā plosījās cauri cilvēces ganāmpulkam, pārvērtās par neprātīgu bloķēšanu. Atsevišķi cilvēki spēlēja ievērojamas lomas, taču aiz tā visa neslēpās ļauns ģēnijs, lai gan, protams, netrūka cilvēku, kuri apgalvoja, ka viņi vai kāds cits to ir plānojis. Tas bija visas grupas iestudējums, ko nevarēja kontrolēt neviena atsevišķa persona vai apakšgrupa.
[Šī eseja ir izvilkums no Lielā Covid panika.]
Kamēr Lielās bailes pārņēma visu pasauli, atstājot dažus akmeņus neapgrieztus, kontroles ilūzijas fāze bagātajās valstīs būtiski ietvēra nacionālo pūļu atjaunošanos. Pūļa dinamika var izskaidrot dīvainākos Lielās panikas elementus, piemēram, pašiznīcinošo pasākumu popularitātes ilgmūžību un totalitāru valstu valdību rašanos.
Lai pastāstītu šo stāstu, mums vispirms jāpaskaidro, ko mēs saprotam ar pūļiem, kas atšķiras no “parastajām” grupām. Mums jāpaskaidro, kā tās ir saistītas ar emocijām, empātiju un ideoloģiju. Lai to izdarītu, mēs izmantojam slavenu sociologu darbu, kas pētīja cilvēku pūļus pirms 50 vai vairāk gadiem, tostarp Norbertu Eliasu, Teodoru Adorno, Eliasu Kaneti un Gustavu le Bonu.
Šie zinātnieki rakstīja par pūļiem tā, kā mūsdienu sociologi vairs diez vai dara: par grupām, kas kļūst vājprātīgas pēc tās pašas grupas iepriekšējiem standartiem. Pūļa apkārtējiem šķiet, ka viņi ir liecinieki kaut kam, kas izskatās tā, it kā cilvēki kļūst par garu vai dēmonu apsēstiem. Lai gan autori netic dēmoniskajai apsēstībai, tas bija parasts veids, kā domāt par pūļiem gadsimtiem ilgi. Le Bon un Canetti arī domāja par viņiem šādā veidā.
Pēc tam izpētīsim Lielās panikas dēmonus.
Laipni lūdzam pūlī
Pūļi ir lielas sociālās grupas, kas darbojas emocionāli intensīvā režīmā, kuru locekļiem ir kopīga apsēstība. Apsēstība laika gaitā var mainīties, un arī dalība var attīstīties, taču intensīvas kopīgas apsēstības klātbūtne ir galvenā pūļa pazīme. Desmitiem tūkstošu cilvēku, kas skatās spēli sporta stadionā, veido pūli, jo visi vienlaikus ir emocionāli aktivizēti un koncentrējas uz vienu un to pašu — spēli. Viņi atspoguļo viens otra apsēstību un apzinās, ka atrodas grupā, kurā visi skatās vienu un to pašu. Redzot, ka viņu pašu apsēstība atspoguļojas citu reakcijās, viņi nonāk patīkamā, intensīvā kopīgā pieredzē.
Pūlis sporta stadionā ir īslaicīgs pūlis, nevis īpaši bīstams, jo, spēlei beidzoties, tas izklīst: kopīgā apsēstība nav pietiekami ilga, lai atbalstītu cieši saistītas grupas veidošanos.
Turpretim regulāri funkcionējošām “normālām” sociālajām grupām ir vairāki mērķi, kuru nozīme laika gaitā bieži mainās. Mēs jau iepriekš esam daudz rakstījuši par to, kas ir “normāla grupu” uzvedība un kādi ir grupu veidi, un mūsu skatījums ir tuvs “sociālās identitātes” skolai psiholoģijā. Īsāk sakot, ilgstošas grupas ar spēcīgām emocionālām saitēm starp locekļiem, piemēram, ģimenes vai valstis, vairākos veidos īsteno savu locekļu kolektīvās intereses.
Valsts kopumā var būt sociāla grupa, nebūdama pūlis, kā tas ir gadījumā, ja tās locekļi konkrētā brīdī uztraucas par simts un vienu lietu bez kopīgas, intensīvas fokusa. Valsts kļūst par pūli, kad viena apsēstība uzsūc tās dalībnieku uzmanību, veidojot tēmu, par kuru visi domā, runā un pat apsēsti privāti.
Bieži vien valstīm ir tikai viena apsēstība uz ļoti īsu laiku, piemēram, vēlēšanu dienā vai valsts svētkos, bet dažreiz tās var būt apsēstas ar vienu lietu gadiem ilgi. Piemēram, Francija bija apsēsta ar uzvaru Pirmajā pasaules karā visā 1914.–1918. gada periodā. Arī ciemati, baznīcas un politiskās kustības uz laiku var pārvērsties pūļos.
Viņu īpašā apsēstība, emocionālā intensitāte un lielums noved pie tā, ka pūļi dažkārt iegūst lielu spēku un nosaka virzienus, kas var mainīt vēstures gaitu visai valstij vai pat pasaulei. Bīstamība ir tāda, ka viņu apsēstība padara viņus aklus pret visu pārējo, kas parastā laikā ir svarīgs.
Spēcīga un bīstama pūļa ģenēzes izcilākais piemērs ir nacistu organizētie masu politiskie mītiņi Vācijā pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados. Šajos mītiņos simtiem tūkstošu vāciešu stāvēja tuvu viens otram laukā, pieskaroties viens otram, un visi bija orientēti uz vienu un to pašu fokusa punktu — savu vadoni — no kura bija redzama visa patiesība un morāle. Tie, kas bija pūlī, zaudēja savu individualitāti un spēju domāt kritiski un neatkarīgi. Viņi kļuva par daļu no vienotas sociālās vienības, kurā visi reaģēja vienādi, uzmundrinot to un aprunājot to un solot nemirstīgu lojalitāti līderim un atriebību identificētajam ienaidniekam.
Monumentālus lēmumus, par kuriem cilvēki, darbojoties individuāli, būtu mocījušies gadu desmitiem, piemēram, vai viņu kaimiņi ebreji, kas ar viņiem cīnījās Pirmajā pasaules karā, patiešām bija viņu ienaidnieki, pūļi izlēma dažu sekunžu laikā. Pūļa vadītājs teica, ka viņi ir ienaidnieki, un simtiem tūkstošu balsu uzreiz to apstiprināja. Mūža draugi kļuva par mirstīgiem ienaidniekiem dažu sekunžu laikā šo pūļa notikumu laikā, un pilnīgi svešinieki kļuva par asins brāļiem, kas bija gatavi plecu pie pleca līdz nāvei cīnīties ierakumos.
Nacisti panāca šo neticamo varoņdarbu ar rūpīgu vadību. Atsevišķus cilvēkus "iesildīs" ar skaļu mūziku, militārām parādēm un drudžainiem agrīnajiem runātājiem, kas runā par augstākā līdera nozīmi. Visur bija redzami grupu simboli, piemēram, milzu karogi un spīdīgi formas tērpi. Smaržas un apgaismojums tika izmantotas, lai radītu mājīgu, bet debešķīgu sajūtu.
Nacisti neizgudroja pūļus, ne arī to, kā ar tiem izveidot un manipulēt. Viņi saprata pūļu spēku no vēstures lasīšanas, kas ir pilna ar mūsdienās gandrīz nepētāmiem piemēriem. 1910. gadsimta 1880. gadi radīja sociālistu pūļus. XNUMX. gados bija nacionālistu pūļi. 17. gadsimtā bija daudz amerikāņu puritānu. 19th gadsimtā Eiropā, Āfrikā un Āzijā notika reliģiskie pūļi. Apgaismības laikmetā, kad zinātnieki un tirgotāji uzskatīja par savu pienākumu “civilizēt” savus iedzīvotājus, palīdzot viņiem novērsties no pūļa uzvedības un domāt pašiem, zemnieku pūļi bija zinātniskās rakstības pamatelements gadu desmitiem apgaismības laikmetā.
1841. gadā grāmatas autors ir dzejnieks Čārlzs Makkejs Neparasti populāri maldi un pūļa neprāts kurā viņš apraksta to, ko viņš uzzināja, vērojot pilsētas, ciematus un valstis kara, slimību, reliģiskā un ideoloģiskā fanātisma laikā. Viņa galvenais vēstījums nākotnei ir ietverts šajā citātā:Vīriešu, tas ir labi pateikts, padomājiet ganāmpulki; būs redzams, ka viņi traks iekšā ganāmpulkikamēr viņi tikai lēnām atgūst sajūtas, vienu pēc otra.' Agrākie un vēlākie rakstnieki teica līdzīgas lietas. Mēs uzskatām, ka Mackay izteikums ir empīrisks apgalvojums, ka, ja pūlis ir pastāvējis kādu laiku, tas neizšķīdīs sprādzienā, bet lēnām.
Trīs pūļa raksturīgās iezīmes
Trīs elementi atšķir mūs interesējošos cilvēkus no parastajām grupām.
Visskaidrākā pūļa atšķirīgā iezīme ir tā kopīga koncentrēšanās uz kaut ko. “Kaut kas” var būt gandrīz jebkas, un tam pat nav jābūt īstam. Pūļi var veidoties ap apsēstību par bailēm no vampīriem, reliģisku ideālu, vēlmi atriebties, harizmātisku vadītāju, tuvojošos apokaliptisku notikumu, dieva otro atnākšanu vai konkrēta zieda ražošanu. “Kaut kam” nav jābūt kaut kam, kam indivīdi mierīgos laikos rūpētos vai kam pat ticētu, piemēram, atriebībai vai vampīriem. Tomēr cilvēki pūlī pastāvīgi pievērsīsies un runās par "kaut ko", plāno un sola viens otram par to, kā arī apvainos ikvienu, kurš šaubās savā apņēmībā to izskaust, iegūt, izvairīties no tā, apvienoties ar to. , vai ko vien prasa apsēstības loģika.
Otra atšķirīgā iezīme ir tā, ka pūlī gan patiesība, gan morāle pārstāj būt fiksētas lietas, kas pieder indivīdiem. Tā vietā tie kļūst par pūļa apsēstības rezultātiem, ko gandrīz uzreiz pieņem visi pūļa dalībnieki. Tas, vai ebreji ir vai nav ienaidnieks, pārstāj būt individuāla morāla izvēle, un tā vietā atklājas patiesība, ka viņi tādi ir, kā grupas apsēstības rezultāts. Tas, vai virsmas tīrīšana palīdz izvairīties no infekcijām, vairs nav zinātnisku pētījumu rezultāts, un tā vietā patiesība, ka tā palīdz, tiek paaugstināta līdz šim statusam grupas apsēstības rezultātā. Šo patiesību uzreiz pieņem visi pūlī. Tas, vai nāve ir kaut kas brīnišķīgs, ko vēlēties, vai kaut kas šausmīgs, no kā jābēg, tāpat var uzreiz izlemt kā pūļa apsēstības, nevis individuālās morāles rezultāts.
Viss, ar ko cilvēki parasti attiecas, it kā tas ir fiksēts, pūlī kļūst šķidrs. Tā ir šī plūstamība, kas nepiederošajiem šķiet visvairāk fascinējoša, redzot to kā ārprāta veidu. Pūļa locekļi uzskata, ka tie, kas nepiekrīt jaunajām patiesībām un jaunajai morālei, ir vai nu nolieguši, ļauni vai kā tie paši ārprātīgi.
Tomēr kā tik plašas lietas kā “patiesība” un “morāle” var kļūt par pūļa līmeņa konstrukcijām, ja pūļa pārdomas un apsēstības ir tik ierobežotas? Lai to saprastu, mēs iztēlojamies “patiesību”, ko indivīds uztver kā milzīgu audeklu, uz kura ir uzgleznoti daudzi elementi. Katram indivīdam ir savs personīgais milzu audekls, kas parasti satur tikai dažus elementus, kas parādās arī uz citu audekliem.
Kad indivīdi saplūst pūlī, pūļa apsēstība pārvēršas par jaunu patiesību, kas gandrīz acumirklī aizvieto to, kas indivīdiem iepriekš bija šajā audekla daļā. Neatkarīgi no tā, ko cilvēki iepriekš domāja par sejas maskām, tas uzreiz tiek pārrakstīts, kad pūļa vadītāji pauž jaunu viedokli par sejas maskām. Pūļa locekļi, tostarp zinātnieki, pēc tam racionalizē šo jauno viedokli un vienkārši apgalvo, ka tā ir patiesība. Ja viņiem vajadzēs aizmirst, ka viņi nesen ir teikuši kaut ko citu, viņi to darīs, un viņi noniecinās savu agrāko patiesību, tikko čīkstot.
Tiem, kas vēlas iebilst pret jebkuru jaunu pūļa atrisinātu patiesību, tiek dots neiespējams uzdevums bez šaubām atspēkot jauno patiesību, lai pūlis būtu apmierināts. Bez psihiskas mokas pūļa dalībnieki izliksies, ka jaunais uzskats ir pilnībā apstiprināts un ka visi cilvēki, kas saka pretējo, ir mazākas būtnes. Tas pats attiecas uz morāli: individuālās variācijas tiek iznīcinātas ar jaunā pūļa atrisinātā morāle, pat ja runa ir par tik fundamentālām lietām kā dzīvība un nāve, un pat tad, ja pūļa locekļi ticēja pilnīgi pretējam tikai mirkli pirms jaunās morāles atrisināšanas. Vilcināšanās un ambivalences periods, kurā individuālās perspektīvas tiek tvaicētas, bieži vien nav ilgāks par minūtēm — ilgākais, nedēļām.
Trešais pūļa elements ir tas, ka grupa kopumā svētī uzvedību, kas tiek uzskatīta par neapzinīgu indivīda līmenī. Pūlis atklāti dara to, ko tajā esošie indivīdi joprojām uzskatītu par neētisku un noziedzīgu darīt personiski. Apspiestās vēlmes pūļa līmenī bieži izpaužas kā svētīta grupas uzvedība. Pūlis kļūs lielīgs, valdonīgs, atriebīgs un vardarbīgs tieši sabiedrībā, kurā ir cilvēki, kas ir nosacīti būt kautrīgiem, pazemīgiem, piedodošiem un miermīlīgiem. Cilvēkam no malas tas ir ārkārtējs un atvēsinošs fenomens, kad pūlis kļūst par grupu noziegumu aģentu, bet pūļa iekšējie neredz šo pārvērtību.
Covid laikos grupveida noziegumi ir bijuši ļoti skaidri. Vientuļie ar pūļa pavēlēm ir radījuši vientulību citiem. Tie, kas savā parastajā dzīvē tiek vadīti, ir radījuši pazemojumu citiem ar pūļa vadītāju lēmumiem pazemot tos, kas pretojas pūlim. Tā kā pašiem nav siltas sabiedriskās dzīves, pūļa dalībnieki ir dzīvojuši caur saviem pūļa vadītājiem, vienlaikus nodarot postu visiem pārējiem. Darbojoties kā pūlis, cilvēki var darīt un svinēt lietas, kas citādi nav iespējamas, tāpēc pūļi var būt tik bīstami. Nepareizos apstākļos var parādīties tieksme pēc iznīcināšanas, un pēc tam tai var ļauties rūpnieciskā mērogā.
Trīs pūļa atšķirīgās iezīmes – viena apsēstība, morāles un patiesības mainīgums un grupu noziedzība – ir pētītas gadsimtiem ilgi. Šīs īpašības raksturo daudzus kultus, masu kustības, reliģiskās sektas un fanātiķu grupas. Miniatūras pūļa uzvedības versijas redzam visos grupu pasākumos, piemēram, ballītēs, kāzās un bērēs, kur klātesošie uz īsu brīdi pievienojas ar pūlim līdzīgu uzvedību. Taču kāzām, ballītēm un bērēm ir skaidrs mērķis un skaidrs beigu punkts. Īstiem pūļiem nav skaidra beigu punkta, lai gan tie visi vienmēr beidzas, dažreiz pēc dienām un dažreiz pēc gadu desmitiem.
Pūļi kā zvēri un saimnieki
Pūļus var grupēt tipos, galvenokārt pamatojoties uz to kopīgās apsēstības raksturu, kas tos nosaka. Pūļi, kurus apvieno harizmātisks līderis, piemēram, kulti, parasti ir aizņemti ar kopīgiem projektiem, piemēram, kaut ko uzbūvējot vai kaut ko cīnoties. Pūļus var apvienot arī sākotnējās bailes vai sākotnējā iespēja. Lielā panika ir novedusi pie pūļiem, kas sākotnēji veidojās no kopīgām bailēm, savukārt iekarojošās armijas ir piemēri pūļiem, kas veidojas kopīgu iespēju dēļ. Pūļus var veidot arī kopīgas skumjas, kopīgs dievs vai kādi meklējumi.
Tomēr visos gadījumos pūļiem ir zināms kopīgs intelekts. Pastāv ne tikai ļoti apzināta intelektuāla attieksme pret kopīgo apsēstību, vai tā ir visu ebreju iznīcināšana vai Covid vīrusa nomākšana, bet arī zināma racionalitāte aizsargā pašu pūļa uzturēšanu. It kā pūlis būtu viens vienīgs gudrs organisms, tas jūt briesmas tā eksistencei un saliedētībai, ar kurām tas cīnīsies. Šī iemesla dēļ visi pūļi iesaistās cenzūrā pūļa iekšienē, kāpēc viņi aizvainojas par piemēriem, kad grupas, kas izskatās kā viens un tas pats pūlis, izdara ļoti dažādas izvēles, un kāpēc viņi uzskata alternatīvus pūļus kā konkurentus, no kuriem jāiznīcina vai jāizvairās. Pūļi atrod ienaidniekus un cenšas tos neitralizēt.
Arī pūļi laika gaitā stratēģiski pielāgo savu apsēstības fokusu. Kad tiek sasniegts viens mērķis, pūlis mēģinās pāriet uz citu mērķi, lai turpinātu darboties kā pūlis. Mēs to redzējām spēlē Covid periodā, kad mērķis apspiest Covid, lai nopelnītu laiku, nemanāmi pārvērtās par mērķi likvidēt vīrusu. Šis otrais mērķis ļauj sasniegt ilgstošāku un intensīvāku pūli nekā tikai īslaicīga apspiešana. Savukārt vīrusa likvidēšana viegli pārvēršas apsēstībā ar potenciālajiem nākotnes variantiem, ļaujot pūlim izdzīvot pat tad, ja sākotnēji tika uzskatīts, ka vakcinācija vai ganāmpulka imunitāte ir sasniegusi “iznīcināšanas” mērķi.
Dažus pūļus skatās ar pilnām šausmām, piemēram, nacistiem, bet citus ar mīlestību, piemēram, agrīnos amerikāņu revolucionārus. Vēl uz citiem tiek atskatīts negatīvi, bet vairāk ar nogurušu neticību nekā ar augstu morālo nicinājumu, piemēram, amerikāņu prohibicionistiem. Covid pūļiem ir elementi no katra no šiem trim labi zināmajiem vēsturiskajiem pūļiem, taču tie nav gluži tādi kā neviens no tiem. Neatrodot perfektu sakritību no vēstures, mēs izvēlamies tuvāk aplūkot kādu no psiholoģijām, kas attiecas uz pūļiem, un to, kā tā ir bijusi vēstures piemēros, lai gūtu mācību mūsu laikmetam.
Kas padara pūļus pievilcīgus indivīdiem, un kas nosaka, vai kāds izbēg no pūļa vai vispār nekļūst par dalībnieku?
Atrodoties pūlī, tās dalībniekiem rodas vairākas brīnišķīgas sajūtas. Pūļa dalībnieki jūtas kā daļa no lielas kustības, kas bieži vien rada dziļas saiknes sajūtas daudziem citiem, kuri visi piedzīvo kopienas priekus. Tas noteikti bija liels bonuss dalībai nacistu izveidotajā pūlī. Covid pūļiem tas ir mazākā mērā, jo viņu kopīgā apsēstība liedz viņiem būt fiziskai tuvībai ar daudziem citiem. Daļēji tāpēc Covid pūļi tik asi iebilst pret saviesīgiem pasākumiem, kuros satiekas daudzi cilvēki: lielais faktiskā fiziskā tuvuma prieks var ļaut emocionāli būt pietiekami spēcīgam, lai pārvarētu Covid pūļa emocionālās saites, potenciāli radot konkurentu. ko Covid pūlis nevar pieļaut.
Vēl viena brīnišķīga sajūta, ko pūļi sniedz saviem locekļiem, ir atbrīvošanās no garīgās piepūles, kas saistīta ar lēmumu pieņemšanu, atjaunināšanu un uzturēšanu par individuālo patiesību un individuālo morāli. Gan patiesība, gan morāle ir diezgan enerģiju patērējošas lietas, ko indivīdi var konstruēt un uzturēt. Pūlis piedāvā cilvēkiem iespēju pārtraukt apspriedes un pieņemt savus morālos spriedumus. Tā vietā viņi var uzreiz justies tikumīgi, netērējot enerģiju, domājot par to, kas patiesībā ir tikums, vienkārši ievērojot pūļa ierobežojumus.
Pūlī visi apsvērumi, izņemot kopīgu apsēstību, zaudē savu nozīmi, kas ļauj indivīdiem vairāk nekā citos gadījumos nodot savu individualitāti grupai. Tas atbrīvo cilvēkus no pienākuma domāt par daudzām lietām, atbrīvojot laiku un enerģiju citām nodarbēm, kas varētu ietvert ar pūļa apsēstību saistīto darbību skaita un/vai intensitātes palielināšanu. Daļēji tāpēc daži pūļi var būt fantastiski radoši un produktīvi: viņu dalībnieki ir atteikušies no daudzām citām aktivitātēm un darbojas kā viens savā jaunajā lielajā projektā.
Šo prieku par brīvību no individuālās atbildības līdzsvaro vispārējā pūļu tendence kļūt par diktatūrām, pat ja viņiem trūkst vienojošas vadības. Šī tendence rodas divu galveno iemeslu dēļ. Pirmā ir neizbēgama pūļa cīņa par to, kurš pirmais uzzina par to, ko darīt, lai apmierinātu apsēstību. Šajā cīņā tie, kuriem izdodas nosodīt savus pretiniekus kā pūļa ienaidniekus, mēdz uzvarēt cīņā un satvert grupas vadības grožus, zaudējot vai nu iet bojā, vai arī samazinās pūļa vidū. Šis plašais stāstījums ir labi pazīstams no vēsturiskām revolūcijām, kas slaveni “apēda savus bērnus”, jo sākotnējo vadību pakāpeniski sagrāba viena neliela grupa, kas nogalināja iekšējos konkurentus. Franču revolūcija ātri pakļāva savus sākotnējos vadītājus, piemēram, Robespjēru, zem giljotīnas; fanātiskākie nacisti Vācijā “Garo nažu naktī” nogalināja tuvākos konkurentus; un pirmajos gados pēc Krievijas revolūcijas Staļins uzvarēja cīņā par varu un nogalināja visus pārējos sākotnējos augstākos vadītājus.
Otrs iemesls, kāpēc pūļiem ir tendence kļūt par diktatūrām, ir pūļa vardarbība, kad tie tiek apdraudēti. Viss, ko pūlis nekontrolē, kļūst par tā pastāvēšanas ienaidnieku. Tādējādi, apdraudot, pūlis dabiski kļūst agresīvs, neiecietīgs un pat slepkavniecisks pret tiem locekļiem, kuri sāk svārstīties un vairs nepiekrīt apsēstībai. Pūļa vadītāji var izmantot šo neiecietību un agresiju, solot sodīt nodevējus.
Pūļi dabiski kļūst agresīvi un galu galā slepkavīgi pret apakšgrupām, kuras saskaras ar grupu apsēstību, kā piemēru var minēt ebrejus, kuri neatbilst stāstam par augstāko āriešu rasi. Tas vēl vairāk nostiprina vienotu, neiecietīgu noteikumu kopumu, ko izmanto piekritēji, patrulējot pie pūļa robežām.
Šī motivācija palikt pūlim ar spēju uz vardarbību pret tiem, kas tai pretojas, Lielo baiļu gadījumā dabiski noveda pie nacionāla vai reģionāla pūļa radīšanas, jo grupas var sodīt tikai deviantus savā teritorijā. Tāpēc starptautiskais baiļu vilnis radīja virkni nacionālo pūļu, kas katrs kontrolēja sevi iekšzemē. Mēs to redzējām gandrīz vispārēji kontroles ilūzijas fāzē, kad valstis aizvēra savas robežas, lai nepieļautu ārzemniekus, un valstis un provinces regulāri slēdza iekšējās robežas pret kaimiņvalstīm un provincēm. Covid pūļi vēlējās palikt saliedēti, un, lai sasniegtu šo mērķi, bija svarīgi izturēties pret visiem citiem kā pret “atšķirīgiem” un “bīstamiem”.
Spilgts piemērs šai tendencei bija Austrālijā, kas vairāk nekā simts gadus bija viena valsts ar milzīgām ceļotāju plūsmām starp štatiem. Šī norma pēkšņi izjuka 2020. gadā, jo katra valsts un teritorija kādu laiku noslēdzās no citām. Šāda rīcība turpinājās 2021. gadā, kad periodiski Covid gadījumu uzliesmojumi izcēlās kā meža ugunsgrēki dažādās vietās visā valstī. Robežu slēgšana, protams, vienmēr tika aizstāvēta, pamatojoties uz apsēstību — lai pieradinātu infekcijas draudus.
Robežu slēgšanai bija arī papildu ieguvums pūlim, kas bija parādīt, ka pūlim ir tiesības "kaut ko darīt" ar apsēstību, vienkārši nosakot savas robežas. Kādu laiku atsevišķi Austrālijas štati darbojās kā atsevišķi pūļi, kas bija norobežoti viens no otra un pat uzskatīja, kā rīkoties. Kad valsts valdība apliecināja savu varu, izmantojot nodokļus un izdevumus, liela daļa noskaņojumu “mītiņš ap vietējo valdību” pārvērtās par “mītiņu ap nacionālo valdību”, izraisot Austrālijas Covid pūļu saplūšanu. Tomēr štatu valdības dažādos laikos mēģināja izveidot štatu pūļus, un tie nebija bez panākumiem.
Visās valstīs, kas noteica bloķēšanu un obligātu sociālo distancēšanos, tika sperti soļi diktatūras virzienā. Valdības izmantoja dažādas juridiskas metodes, lai apturētu parastos likumdošanas kanālus un valdītu ar dekrētu. Populārākā ierīce bija vienkārši “ārkārtas stāvokļa”, “katastrofas stāvokļa” vai “trauksmes stāvokļa” izsludināšana. Valdības amatpersonas sazinājās ar saviem vēlētājiem tieši ar plašsaziņas līdzekļu starpniecību, apieja parlamentāro uzraudzību pār budžetiem un atstumja ievēlētos likumdevējus no lēmumu pieņemšanas kopumā.
Gandrīz visās valstīs tiesas no jauna interpretēja likumus, lai normālos laikos spēkā esošo cilvēktiesību ievērošanai, kas dažkārt noteiktas konstitūcijās, nebūtu jāierobežo valdības darbība. Tikai pēc daudziem mēnešiem tiesas sāka pamodināt šo kļūdu un ieviesa konstitucionālos noteikumus. Tas norāda uz to, kā paši tiesneši var būt pūļa dalībnieki, daloties pūļa apsēstībā un pieņemot pūļa izvirzītos attaisnojumus. Ja tas nozīmē, ka viņiem ir jāizliekas, ka neliels Covid nāves risks ir milzīgs apdraudējums, kas nepieciešams, lai attaisnotu valdības pārkāpumus attiecībā uz vārda brīvību, privātumu un protestu, tad lai tā būtu.
Mēs negaidām, ka demokrātijas astoņpadsmit mēnešu laikā atteiksies no visiem demokrātijas slazdiem. Taču nebūtu arī saprātīgi gaidīt, ka lielākā daļa demokrātiju pārdzīvos Lielo paniku, ja tā izturētu augstu intensitāti, teiksim, vēl desmit gadus. Tādā gadījumā nebūtu nereāli redzēt slīdēšanu uz tām pašām parādībām, kuras piedzīvoja nacistiskā Vācija, Padomju Krievija, Francijas revolūcija un nacionālistu vilnis Spānijā 1930. gadsimta XNUMX. gados: domstarpības pastiprinās, pūlis reaģē slepkavīgāk, izpildes grupas apvienojas un tiek izmantoti komandēšanai un kontrolei, un demokrātija tiek iznīcināta.
Par laimi mums visiem, maz ticams, ka Lielā panika turpināsies vēl desmit gadus, ņemot vērā to vēstures pūļu intensitātes līmeni. Covid pūļa apsēstībām nav tāda spēka un pievilcības kā vēstures grāmatās aprakstītajām destruktīvo pūļu apsēstībām.
Tomēr pastāv briesmas, ka Covid pūļi var pārņemt jaunas apsēstības ar lielāku potenciālu. Ir dažas satraucošas pazīmes. 2021. gadā mēs redzam, ka veidojas draudīgākas izpildes grupas, kas ļauj valdībām rīkoties ar pieaugošu agresiju pret ikvienu, kas neievēro Covid vadlīnijas. Mēs redzam arī zinātnisko iestāžu, sociālo mediju kanālu un nacionālo televīzijas staciju pastiprinātu cenzūru. Tajā pašā laikā ir pastiprināta pretestība, kas varētu kļūt par pirmo totalitārisma upuri, ja Lielā panika turpinās nostiprināties.
Vienkārši sakot, 2021. gadā mēs atrodamies krustcelēs starp Lielās panikas laikā izveidoto pūļu pakāpenisku izzušanu un to tālāku nostiprināšanos, ko pavada pieaugoša vardarbība.
Kā beidzas pūļi
Dažreiz pūlim pienāk gals, jo harizmātiskais līderis, kurš to turēja kopā, nomirst, tiek ieslodzīts vai kā citādi neitralizēts. Pēc tam tās locekļi mēdz sadalīties mazākās grupās un pakāpeniski atkal iekļauties normālā sabiedrībā, no jauna apgūstot, ka ir arī citas lietas, kuru dēļ dzīvot.
Reizēm pūlis beidzas, jo tā ir pilnībā uzvarējusi apsēstību un ap apsēstību izveidojušās vadības nespēja uzturēt mērķtiecību. Krievijas revolūcija to ilustrē: triumfējoša ideoloģija, kas sevi izsmēla un nevarēja sasniegt vairāk pēc aptuveni 70 gadiem. Tās sākotnējie vadītāji nomira no vecuma, nošaušanas, saindēšanās vai ledus cirvja, un tās dibinātāji burtiski izmira, atstājot jauno paaudzi mazāk fanātisku, jo bija mazāk pretestības un atmešanas.
Arī 1979. gada Irānas revolūcija sekoja tās ideoloģijas un vadošās grupas pilnīgas uzvaras trajektorijai, pirms tā tika apturēta no ekspansijas Irākas kaujas laukos un zaudēja savu vadošo lomu nāves vai korupcijas dēļ, gadu desmitiem ejot.
Bieži vien pūļi beidzas, jo spēcīgāka autoritāte pārņem vadību, noņem vadību un novērš iedzīvotāju uzmanību no apsēstības. Tas notika ar lauku kopienām, kuras bija apsēstas ar vilkačiem un vampīriem Austrumeiropā 18.th un 19th gadsimtiem. Baznīcas un jaunās valsts birokrātijas pārstāvji iebruka nomāktajos ciematos un pietiekami ilgi bombardēja to iedzīvotājus ar alternatīviem vēstījumiem, lai viņi nonāktu pie cita viedokļa vai vismaz lai viņi pārstātu izrunāt muļķības.
Tāpat nacistisko Vāciju iekaroja opozīcijas armijas no valstīm, kuras organizēja pilnīgu sabiedrības pārstrukturēšanu, pietiekami ilgi apspiežot nacistu ideoloģiju, lai paši vācieši no tās atteiktos. Tas pats notika, lai izbeigtu Japānas impēriju 1945. gadā. Franču revolūcija arī beidzās ar militāru sakāvi. Daudzās valstīs sociālisti, komunisti, puritāni, abolicionisti un citi fanātiskie pūļi piedzīvoja reālus savas varas ierobežojumus un pakāpenisku savas dalības izzušanu.
Pūlis var beigties arī tad, kad parādās jauna apsēstība, kas piedāvā esošās pūļa vadībai jaunas iespējas, bet vecās struktūras un prioritātes padara novecojušas un atstāj daudzus no iepriekšējā pūļa iestrēguši. ASV militārpersonu apsēstība ar islāma fundamentālismu, kas sākās ar triecienu 9. gada 11. septembrī, pakāpeniski izgaisa, jo šie draudi mazinājās un parādījās pavisam cits ienaidnieks — ķīniešu izaicinājums Amerikas hegemonijai. Lai cīnītos pret to, bija vajadzīgas jaunas alianses un jaunas militārās struktūras, lai aizstātu tās, kas cīnījās pret vecajiem draudiem.
Ja nav satriecošas militāras sakāves, skaidras robežas vietējās uzvarai pār konkurējošiem pūļiem vai kādai pūļa daļai nav pievērsta jauna uzmanība, vēstures mācība ir tāda, ka pūļi dabiski izšķīst, bet lēni. Kā 1841. gadā rakstīja dzejnieks Makkejs, cilvēki nāk pie prāta pa vienam. Pūlis izšķīst malās, piemēram, Padomju Savienība vai puritāņi. Mazāk apņēmīgie locekļi, kuri mazāk izkļuvuši no pūļa, zaudē ticību, pieņem citu cilvēku pulku vai vienkārši kļūst neieinteresēti, jo viņiem kļūst svarīgākas citas lietas, piemēram, ģimene vai personiskā bagātība.
Pamazām šie remdenie pūļa locekļi kļūst par liekuļiem, runājot par pūļa patiesību un apsēstību, bet savā dzīvē vairs nerīkojas saskaņā ar tā diktātu. Tad viņi kļūst neieinteresēti un noraidoši. Pēc tam viņi sāk tai iebilst vai nu klusi, vai skaļi.
-
Džidži Fostere, Braunstounas institūta vecākā zinātniece, ir ekonomikas profesore Jaundienvidvelsas Universitātē, Austrālijā. Viņas pētījumi aptver dažādas jomas, tostarp izglītību, sociālo ietekmi, korupciju, laboratorijas eksperimentus, laika izmantošanu, uzvedības ekonomiku un Austrālijas politiku. Viņa ir līdzautore grāmatai Lielā Covid panika.
Skatīt visas ziņas
-
-
