KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Vardarbība pret garīdzniekiem ir termins, ar kuru mēs visi diemžēl esam iepazinušies pēdējo divu desmitgažu laikā. Kā prakse tā ir saistīta ar varas ļaunprātīgu izmantošanu, izmantojot autoritāti, kas sakņojas it kā īpašās attiecībās ar transcendentāliem spēkiem, lai īstenotu dvēseli iznīcinošu vardarbību pret tiem, kas patiesi ir "vismazākie no mūsu brāļiem".
Vismaz man ir grūti iedomāties negantāku ielaušanās veidu, jo tas ne tikai aizskar upura fizisko un psiholoģisko cieņu, bet arī atņem viņam uzticību – garīgo īpašību, kas viņam visvairāk būs nepieciešama, lai veiksmīgi veiktu grūto dziedināšanas uzdevumu no pārkāpuma.
Dzirdot terminu “gardītājiem raksturīga vardarbība”, domāju, ka vairums no mums pilnīgi pamatoti iedomājas perversu seksuālu uzvedību.
Taču, ņemot vērā pāvesta Franciska neseno nāvi, šķiet vērts pajautāt, vai šī termina parametri nebūtu jāpaplašina, iekļaujot tajā citus varas ļaunprātīgas izmantošanas gadījumus, kuru rezultātā tika pārkāpta fiziskā un psiholoģiskā intimitāte, kā arī to cilvēku iedzimtā cieņa, kuri meklē garīgu vadību katoļu baznīcā.
Tas man ienāca prātā pēc noskatīšanās Spāņu valodas video veicinot vakcinācijas uzsākšanu, ko nu jau aizgājušais pāvests, sadarbojoties ar vairākiem Latīņamerikas kardināliem un bīskapiem, publicēja 2021. gada augusta beigās.
Lai gan man parasti nepatīk izmantot garus citātus, es uzskatu, ka šajā gadījumā ir nepieciešams sniegt pilnīgu priekšstatu par retorisko arsenālu, ko pāvests un viņa rūpīgi izvēlētie līdzstrādnieki izmantoja, cenšoties pārliecināt savus sekotājus vakcinēties pret Covid. Slīpraksts ir mans.
Francisks: Pateicoties Dievam un daudzu cilvēku darbam, mums tagad ir vakcīnas, kas mūs pasargā no Covid-19.Līdz ar tiem nāk cerība, ka pandēmija varētu beigties. Taču tas notiks tikai tad, ja tie būs pieejami visiem un ja mēs sadarbosimies savā starpā.
Arhibīskaps Hosē Gomess (ASV)Briesmīgā Covid pandēmija ir izraisījusi slimības, nāvi un ciešanas visā pasaulē. Lai Dievs mums dod žēlastību stāties pretī tai ar ticības spēku, nodrošinot vakcīnu pieejamību visiem, lai visi varētu vakcinēties.
Kardināls Karloss Agilars Rejs (Meksika)Gatavojoties labākai nākotnei kā globāla, savstarpēji saistīta kopiena, mēs cenšamies nest cerību visiem cilvēkiem bez izņēmuma.. No Ziemeļamerikai līdz Dienvidamerikai mēs atbalstām vakcināciju visiem.
Kardināls Rodrigess Maradiaga (Hondurasa)Par šo vīrusu vēl ir daudz kas jāiemācās. Bet viena lieta ir skaidra. Reģistrētās vakcīnas darbojas, un tās ir šeit, lai glābtu dzīvības. Tie ir atslēga personīgās un universālās dziedināšanas ceļā.
Kardināls Klaudio Homss (Brazīlija): Veselības aprūpes speciālistu varonīgie centieni ir noveduši pie drošu un efektīvu vakcīnu izstrādes lai aizsargātu visu cilvēces ģimeni. Vakcinācija ir mīlestības apliecinājums, īpaši pret visneaizsargātākajiem.
Kardināls Gregorio Rosa Čavess (Salvadora)Vakcinācija palīdz mums aizsargāt visneaizsargātākos. Mūsu izvēle vakcinēties ietekmē citus. Tā ir morāla atbildība un mīlestības apliecinājums visai sabiedrībai.
Arhibīskaps Migels Kabrejoss (Peru): Mēs esam vienoti – Ziemeļamerika, Centrālamerika un Dienvidamerika kopā ar Karību jūras reģionu, lai veicinātu un atbalstītu vakcināciju visiem.Es aicinu jūs rīkoties atbildīgi kā lielās cilvēces locekļiem, tiecoties pēc un aizsargājot integrālu veselību un vispārēju vakcināciju.
Francisks: Vakcinēšanās ar vakcīnām, ko atļāvušas attiecīgās iestādes, ir mīlestības apliecinājums., un Palīdzēt nodrošināt, lai lielākā daļa cilvēku tā rīkotos, ir arī mīlestības apliecinājums – pret sevi, pret savām ģimenēm, draugiem un pret cilvēkiem.Mīlestība ir arī sociāla un politiska. Pastāv sociālā mīlestība un politiskā mīlestība, kas vienmēr ir pārpilna ar maziem personīgas labdarības žestiem, spējīgiem pārveidot un uzlabot sabiedrību. Vakcinēšanās ir vienkāršs, bet dziļdomīgs veids, kā veicināt kopīgo labumu un rūpēties vienam par otru, īpaši par visneaizsargātākajiem.Es lūdzu Dievu, lai katrs no mums sniegtu savu mazo smilšu graudiņu, savu mīlestības žestu. Lai cik maza tā nešķistu, mīlestība vienmēr ir liela. Veiciniet savu mazo žestu cerībā radīt labāku nākotni. Paldies, un lai Dievs jūs svētī.
Visspilgtākais ir tas, ka, pildot savu it kā priviliģēto Dieva vēlmju tulku lomu, šie baznīcas vadītāji vakcīnas saņemšanu pasniedz kā mīlestības aktu pret mūsu līdzcilvēkiem.
Šajā aicinājumā mīlēt savus līdzcilvēkus ir ietverta pārliecība, kā pāvests teica savā atklāšanas runā, ka vakcīnām piemīt spēja “pasargāt mūs no (saslimšanas) ar Covid”, kā arī to nodot citiem.
Patiešām, šī ideja — ka, vakcinējoties, katrs no mums kaut kādā veidā aizsargā citu, īpaši visneaizsargātāko, labklājību —, ir visbiežāk atkārtotais retoriskais elements visā prezentācijā.
Tad ir kardināla Rodrigeza Maradiagas iesniegtais tiešais apgalvojums: “Autorizētās vakcīnas darbojas, un tās ir šeit, lai glābtu dzīvības.”
Kardināls Homss sper soli tālāk, sakot ar lepnumu, ko, bez šaubām, viņš visu nakti centās sacerēt, ka vakcīnas ir “drošas un efektīvas”.
Kardināls Roza Čavess mazāk cenšas panākt paklausību ar argumentāciju, jo vienkārši saka, ka vakcinācija ir “morāla atbildība”.
Taču tas nebūtu pārbaudīts un patiess Covid vakcīnas piedāvājums bez smalka sociālās atstumtības drauda tiem, kas varētu atbalstīt pretējas idejas.
Tieši arhibīskaps Kabrehoss uzņemas īstenotāja lomu, sakot: “Mēs, Ziemeļamerika, Centrālamerika un Dienvidamerika kopā ar Karību jūras reģionu, esam vienoti, lai veicinātu un atbalstītu vakcināciju visiem. Es aicinu jūs rīkoties atbildīgi kā lielās cilvēces locekļiem, tiecoties pēc un aizsargājot integrālu veselību un vispārēju vakcināciju.”
Atmetot virspusējo labestību, arhibīskapa teikto varētu reducēt uz kaut ko līdzīgu šim: “Visi labie cilvēki ir vienoti ar Dieva pārstāvjiem šeit, uz zemes, darot pareizo un vakcinējoties. Vai jūs būsiet atbildīgi tāpat kā mēs, vai arī izvairīsieties no sava svētā pienākuma?”
Vai esmu pārāk skarbs pret šiem baznīcas prinčiem? Es tā nedomāju.
Un iemesls, kāpēc es to saku, izriet tieši no manām zināšanām par praksi, kuras vērtība atkal un atkal ir tikusi uzsvērta manās ik pa laikam notiekošajās attiecībās ar Baznīcu, un jo īpaši mijiedarbībā ar jezuītiem, piemēram, nesen aizgājušo pāvestu: spriestspēja.
Kā to prezentēja jezuīti, atšķiršanas spēja visvienkāršākajā nozīmē ir māksla rūpīgi atlasīt daudzos ceļus, ko dzīve mums piedāvā, un meklēt caur tiem... personas meditācija un lūgšana, lai noteiktu to, kurš ir vispiemērotākais savai uzplaukumam kā fiziskai un garīgai būtnei.
Ir saprotams, ka šis process visefektīvāk tiek veikts, ja mēs apzināti norobežojamies no pasaules ikdienas ritmiem — kā tas tiek darīts Svētā Ignācija vingrinājumi— lai neaizrautos ar bieži vien nomācošajām “vispārzināmajām zināšanām”, kas var aizēnot pielāgotās patiesības, kuras mums ir uzdots atrast savas būtības bieži vien mutuļojošajos noslēpumos.
Kur šajā pāvesta un viņa Latīņamerikas izredzētās galma prezentācijā bija šīs rūpes par katra indivīda svētumu un cieņu un viņa vai viņas unikālo dzīves ceļojumu? Kur bija it kā svarīgās katoļu rūpes par sirdsapziņas brīvību?
Nekur, kur es būtu spējis atpazīt.
Tā vietā es redzēju un dzirdēju vīriešu grupu, kas ne tikai atkal un atkal runāja par nepieciešamību sublimēt sevi grupai, bet arī darīja to manipulatīvās klišejās, kas lielā mērā neatšķīrās no tām, ko vienlaikus izteica pārdevušā prese, mūsu politiķi un publiskie ģīmji Pasaules Ekonomikas forumā un Pasaules Veselības organizācijā.
Tas man norāda, ka, ciktāl prakse morāla izšķiršanās spēja starp viņiem tas notika ar izteikti zemu pulsu.
Un kur bija intelektuālā spriestspēja, vēl viena it kā ļoti jezuītiska īpašība, kas būtu jāattiecina uz nozares un valdības apgalvojumiem par vakcīnu drošību un efektivitāti, kuras viņi tik sirsnīgi ieteica lajiem mīlestības un solidaritātes vārdā?
Vai visā Kūrijas politikas veidošanas aparātā nebija neviena, kas atrastu laiku, lai izlasītu FDA informatīvos dokumentus, kas tika publicēti pēc vakcīnu izlaišanas, un iepazītos ar tiem? ko es tajos uzreiz pamanījuka pētījumos netika pierādīta vakcīnu skaidra spēja novērst infekciju vai apturēt vīrusa pārnešanu?
Ņemot vērā viņu atkārtoto uzsvaru uz vakcinācijas pasniegšanu kā altruisma aktu, tas nav gluži triviāls jautājums. Un tomēr nešķiet, ka kāds no šiem baznīcas pārstāvjiem būtu veltījis laiku, lai noskaidrotu, vai viņi balstās uz stabilu zinātnisku pamatojumu, pasniedzot vakcināciju kā pēc būtības sociālu aktu.
Sava pontifikāta laikā pāvests Francisks vairākkārt uzsvēra nepieciešamību uzklausīt to cilvēku balsis, kurus bagātie un varenie ir ignorējuši vai izstumuši no sabiedrības.
Taču interesanti, ka šo slavējamo impulsu viņš vai viņa galms neizteica tādiem cilvēkiem kā Sučarits Bhakdi un daudziem citiem ārstiem un zinātniekiem, kuri jau diezgan agrīnā stadijā centās brīdināt pasauli par vakcīnas potenciāli postošo ietekmi uz veselību.
Vai viņš vai viņa līdzstrādnieki izteicās par nepieciešamību respektēt minoritāšu viedokļus par vakcīnu efektivitāti un drošību, viedokļus, kurus, kā zināms, aktīvi cenzē prese un valdība visās pasaules katoļu vairākuma valstīs?
Cik man zināms, ne.
Un vai šis it kā atstumto aizstāvis vai kāds no viņa kardināliem vai bīskapiem iestājās pret zinātniski nepamatotajiem, morāli atbaidošajiem un klaji nelikumīgajiem sociālās atstumtības režīmiem, kas tika izveidoti vīrusa apkarošanas un dzīvību glābšanas vārdā?
Vai arī milzīgais un pilnībā paredzamais kognitīvais un garīgais kaitējums, ko miljardiem bērnu visā pasaulē nodara zinātniski nepamatota skolu slēgšana?
Vai sāpes, ko desmitiem un tūkstošiem cilvēku sagādāja bezjēdzīgi noteikumi, kas liedza viņiem būt kopā ar mirstošajiem mīļajiem viņu pēdējos zemes dzīves brīžos?
Ja viņš vai viņi to izdarīja, man tas noteikti nebija palicis prātā.
Un, ņemot vērā, ka viņš un viņa hierarhija aktīvi veicināja vakcinēšanos kā morālu aktu, varētu domāt, ka, tagad redzot simtiem tūkstošu novājinošu traumu un nāves gadījumu, ko izraisījušas injekcijas, un acīmredzamo nespēju pašiem potēt nevienu no "mīlestības" lietām, ko viņi apgalvoja darām, pāvests un viņa galminieki pēdējos 1-2 gadus būtu pavadījuši 24 stundu grēku nožēlas režīmā, piedāvājot aprūpi un atbalstu vakcīnu skartajiem.
Bet, cik man zināms, oficiālā baznīca nav uzsākusi nekādas labošanas vai grēku nožēlas kampaņas, kā arī nav izteikusi publiskus lūgumus pēc piedošanas.
Miljardiem cilvēku visā pasaulē meklē pāvesta un viņa bīskapu vadību, lai risinātu sarežģītus morāles jautājumus savā dzīvē. Šī uzticība sakņojas pārliecībā, ka, pateicoties viņu ārkārtējai uzticībai lūgšanām un studijām, šiem vīriešiem ir lielāka izpratne nekā lielākajai daļai citu par to, kā Dievs vēlas, lai mēs dzīvotu savu dzīvi šeit, materiālajā eksistences sfērā.
Tagad ir skaidrs, ka šie Baznīcas hierarhijas locekļi ļaunprātīgi izmantoja šo uzticību Covid krīzes laikā, sniedzot padomus un baušļus, kas ne tikai maz vai neko nedarīja, lai uzlabotu esošo problēmu, bet arī šajā procesā sabojāja miljonu cilvēku dzīvi un ilgtermiņa dzīves izredzes.
Un šķiet ticams, ka, runājot par fizisko ciešanu un nāves vilni, ko izraisījušas vakcīnas, kuras viņi tik sirsnīgi ieteica saviem ganāmpulkiem, mēs, iespējams, esam tuvāk šī procesa sākumam nekā beigām.
Man šķiet, ka viņu uzvedība sniedz pavisam jaunu ieskatu terminā “gardītājiem raksturīgā vardarbība”.
Vai ne?
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
