KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Otrdien es klausījos Nacionālo sabiedrisko radio, cik vien varēju izturēt, un viens punkts mani īpaši piesaistīja. Pieredze bija bezjēdzīga. Tēmas nebija svarīgas. Tā bija kā maiga ziņu plūsma, kas vienmēr nonāca pie pareizā noslēguma labi producētās daļas beigās.
Ar vārdu “pareizi”, es ceru, ka jūs saprotat, ko es domāju. Tas apstiprināja klausītāju aizspriedumus. Un visi zina, kas viņi ir: turīgi, pārsvarā baltādainie profesionāļi pilsētu centros ar augstām algām, kas atbilst viņu izglītības līmenim. Iespējams, 90 procenti Baidena vēlētāju pagājušajā un nākamajā reizē, nevis tāpēc, ka viņš ir lielisks prezidents, bet gan tāpēc, ka viņš manto sava priekšgājēja kandidāta antinožēlojamo mantiju.
NPR tajā konkrētajā dienā vāca līdzekļus, ko viņi dara, neskatoties uz nodokļu maksātāju subsīdijām. Ja ziedosiet naudu, varēsiet iegūt NPR lietussargu vai nelielu dabas taku, ko adoptēt, vai varbūt iegādāties kafijas krūzi uz sava rakstāmgalda, lai paustu savu lojalitāti kolēģiem vai vienkārši nostiprinātu savu viedokli, ēdot brokastis ar Whole Foods granolu un sojas pienu.
Pieredze notika pat lasīšanas laikā, ar lielu prieku, Bailes no mikrobu planētas Stīvs Templtons. Grāmata ir par baktēriju visuresamību, triljoniem to visur. Tie var būt drauds, bet galvenokārt tie ir mūsu draugi.
Viņa tēze vēsta, ka inficēšanās ar inficēšanās riskiem ir ceļš uz veselību. Bez tiem mēs mirsim. Un tomēr pēdējo trīs gadu laikā visā pasaulē galvenais politikas un kultūras mērķis ir bijis izvairīties no inficēšanās ar inficēšanos. “Apturēt izplatību”, “Palēnināt izplatību”, “Sociālā distance” vai “Paliec mājās, esi drošībā” ir kļuvuši par saukļiem, kas nosaka mūsu dzīvi.
Šīm frāzēm joprojām ir nopietnība. Tā ir bijusi mānijas pilna pieķeršanās vienam patogēnam, izslēdzot triljonus citu, kas patiesībā ir visur mūsos un mums apkārt. Tas ir kā atgriezties laikā pirms mikroskopa izgudrošanas, kad mēs nezinājām, ka katra virsma ir klāta ar rāpojošiem radījumiem. Mēs vēl vairāk ļaujamies pilnīgi nezinātniskai fantāzijai, ka, dejojot lēkāšanu apkārt, lai izvairītos no citiem, kā arī aizsedzot seju un saņemot vakcīnu, mēs uz visiem laikiem paliksim tīri, tas ir, brīvi no sliktā patogēna.
Dr. Templtons uzskata, ka šī ir potenciāla katastrofa cilvēku veselībai. Un viņš šo domu skaidro ar lielu erudīciju un piemēriem no visas vēstures. Viņš atsaucas uz Dr. Sunetras Guptas ārkārtīgi aso ieskatu, kura ilgāku paredzamo dzīves ilgumu 20. gadsimtā ir izsekojusi lielākai saskarei ar lielāku patogēnu heterogenitāti transporta un migrācijas rezultātā. Mums ne tikai jāiemācās sadzīvot ar Covid. Mums ir jādzīvo ar tiem visiem un jāorientē sociālā un politiskā organizācija uz to visuresamības realitāti.
Kāda īsti ir saistība starp NPR attīrītajām “ziņām” un Templetona grāmatas tēzi? Man tas pēkšņi atausa. Gandrīz visu, kas notiek mūsdienās – reakciju uz Covid, politisko tribalismu, cenzūru, galveno mediju nespēju runāt par visu svarīgo, kultūras un šķiru atšķirības, pat migrācijas tendences – ir iespējams saprast kā to cilvēku, kuri uzskata sevi par tīriem, grandiozu centienu izvairīties no cilvēkiem, kurus viņi uzskata par netīriem.
Un ne tikai cilvēki, bet arī idejas un domas. Tas sniedzas tālu aiz puritānisma atdzimšanas robežas, lai gan šī ir suga. Vēlme pēc attīrīšanās attiecas uz visu fizisko un intelektuālo pasauli. Tas ir iemesls atcelšanai, tīrīšanām, demogrāfiskajām pārmaiņām, brīvību zaudēšanai un draudiem demokrātiskajām normām. Tas aptver visu.
Ļauj man redzēt, vai varu tevi pārliecināt.
Uzbrukumi Elona Maska centieniem ierobežot cenzūru vietnē Twitter ir bijuši nerimstoši. Varētu pieņemt, ka, tiklīdz viņš atklātu, ka Twitter darbojas kā cenzors Dziļajam Valsts tēlam, rastos sašutums un atkal tiktu svinēta vārda brīvība. Ir noticis pretējais. Maskam arvien vairāk atverot šo vietu un netradicionāliem viedokļiem iegūstot popularitāti, mēs redzējām paniku.
Un tiešām, tagad mēs redzam, kā visi ierastie aizdomās turamie sašutumā pamet platformu. Visticamāk, šo organizāciju pārstāvji izveido viltotus kontus, lai varētu sekot līdzi jaunumiem. Pretējā gadījumā viņi saglabā savus fanu kontus Cukerberga un Geitsa platformās.
Kāpēc viņi tā varētu rīkoties? Viņi nevēlas, lai viņu organizācijas apdzīvotu (vai tiktu uzskatītas par apdzīvojošām) to pašu telpu ar netīriem viedokļiem, kas viņiem nepatīk. Viņi uzskata, ka viņu pašu platformas darīs visu iespējamo, lai izvairītos no inficēšanās ar šiem viedokļiem. Viņi labprātāk slēptos savās lauku klubu sociālajās telpās, kur visi ir nomodā un visi zina, ko teikt un ko neteikt. Vismaz algoritmi ir sagrozīti viņu labā.
Viņu lietotā frāze ir tāda, ka viņi vēlas atrasties tādu cilvēku sabiedrībā, kuri ir “mājas apstākļos apmācīti”, taču jāapsver, ko tas nozīmē. Viņi nevēlas, lai uz paklāja būtu mājdzīvnieku izkārnījumi, tādējādi salīdzinot idejas, ar kurām viņi nepiekrīt, ar nepatīkamu patogēnu. Viņi cenšas saglabāt tīrību.
Šajā un visos citos gadījumos viņi priecājas, ka valdība darbojas kā sakopšanas komanda. Viņi iebilst pret netīrām idejām un cilvēkiem, kas tās aizstāv. Viņi nevēlas draugus, kas tās pauž, vai dzīvot kopienās, kur dzīvo šādi cilvēki.
Viņi izvietoja pagalmu zīmes kā signālus kaimiņiem par savu atrašanās vietu. Problēmas detaļas nav svarīgas (BLM, Atbalstiet Ukrainu, Ūdens ir dzīvība [vai ne?]). Svarīga ir tikai signalizācijas sistēma: Tīrības komanda, nevis Netīrības komanda. Mēs visi zinām, kas ir šie saukļi, ko tie patiesībā nozīmē un kam tie tiek rādīti.
Koronavīrusa panika tieši ietekmēja šo situāciju. Palieciet mājās un lieciet netīrajiem cilvēkiem atnest jums pārtikas preces, atstājot tās uz sliekšņa izvēdināties, pirms jūs tās paņemat. Ja brīvībā ir kāds patogēns, labāk, lai to dabū viņi, nevis mēs. Protams, cilvēki frontes līnijā ir varoņi, ja vien mēs varam viņus uzmundrināt no saviem logiem.
Tāpēc, kad pienāca laiks vakcīnai, medmāsām arī bija jāsaņem vakcīnas, neskatoties uz dabisko imunitāti. Vakcīnas tika uzskatītas par papildu ziepju gabaliņu, lai nodrošinātu, ka netīrie cilvēki, ar kuriem mēs varētu saskarties, ir īpaši brīvi no paša sliktā mikroba. Visiem tās bija jāsaņem. Tie, kas atteicās, ko lai saka? Vismaz mēs zinām, kas viņi ir.
Arī vīruss bija metafora inficētai valstij, zemei, ko aptraipījis slikts prezidents. Protams, bija uzliesmojums. Tāpēc mums bija jāievieš karantīna un jāsagrauj viss, ieskaitot mūsu bērnu izglītību. Jebkas, lai atbrīvotu valsti no Trampa sērgas. Un vai mēs tiešām varam būt pārsteigti, ka tieši Dienviddakota nekad neieviesa karantīnu? Tas ir netīrs sarkans štats, un viņi dara netīras lietas, piemēram, brauc ar motocikliem, šauj dzīvniekus ar ieročiem un audzē govis.
Tīrajiem cilvēkiem nebija pārsteigums, ka pirmās atvērās Džordžijas, Floridas un Teksasas štati, jo šīs valstis jau bija intelektuāli inficētas ar labējo uzskatu sistēmu. Turklāt tās bija arī vietas, kur vakcīnu uzņemšana bija zema.
2021. gada rudenī, New York Times pierādīja, ka sarkanajos štatos, kuros uzvarēja Tramps, bija zemāki vakcinācijas rādītāji: tie jau tā ir bezcerīgi vāji. Paskatieties uz milzīgo evaņģēlisko baznīcu un AM radiostaciju skaitu tajās vietās, kur pretīgi cilvēki pulcējas, lai dziedātu muļķīgas dziesmas par Dievu.
Tīrā un netīrā simbolika izskaidro visu vakcīnu virzību un pat mandātus, jo potes saņemšana nebija nekas vairāk kā cilšu lojalitātes žests. Tāpēc nebija svarīgi, kad izrādījās, ka vakcīna nepasargā ne no infekcijas, ne no izplatīšanās. Kam tas rūp, jo vakcīna dara to, kas tai jādara: atdala mūs no viņiem?
Kādu laiku tīrās valdošās šķiras Ņujorkā un Bostonā pat slēdza savas pilsētas netīriem cilvēkiem, aizliedzot viņiem apmeklēt kinoteātrus, bibliotēkas, restorānus, bārus un muzejus. Cik gan svētīta pasaule kļuva mūsu tīrajiem, ka viņi varēja apmeklēt savas iecienītākās iestādes bez neaizskaramo klātbūtnes! Viņiem tādai vajadzēja būt dzīvei.
Nav nepieciešams sīkāk pastāstīt par mežonīgo dezinfekcijas līdzekļu un pleksiglasa modi. To nozīme ir acīmredzama. Ikvienam ir jāapšļaksta sevi piesardzības nolūkos, it īpaši, ja citi mūs vēro. Un kā klienti mēs nevēlamies atrasties tirgotāju klātbūtnē. Divus un vairāk gadus katra virsma bija jāapsmidzina ar dezinfekcijas līdzekli pēc jebkura kontakta ar cilvēkiem.
Tad vēl pēkšņi rodas fetišistiska tieksme pēc “bezkontakta” ēdienkartēm, kasēm un visa pārējā šajā korumpētajā un grēcīgajā pasaulē. Kaut kādā veidā ir kļuvis par ideālu nekad neko vai nevienu nepieskarties, it kā mēs ilgotos būt pravieša Mani sekotāji un attīstīties par Tīriem Gara Cilvēkiem. Galu galā tikai netīri cilvēki paņemtu ēdienkarti vai apstrādātu skaidru naudu, jo Dievs vien zina, kas vēl to ir turējis.
Atceraties viesnīcas reģistrācijas laikā izmantotās burciņas tīru un netīru pildspalvu atšķiršanai, kur joprojām nepieciešami paraksti? Nav nepieciešams to sīkāk paskaidrot. Tā ir daļa no neaizskaramo ētosa. Dalit or Haridžans vecajā kastu sistēmā. Apdzīvot “bezkontakta” pasauli nozīmē atjaunot to pašu ar citu apzīmējumu.
Uz brīdi padomājiet par masku valkāšanas praksi. Kāpēc ir pieļaujams noņemt masku, sēžot, bet viesmīlim tā bija jāvalkā, stāvot? Jo sēdošie jau tāpat pierāda savu tīrību, jo viņi ir maksājoši klienti, tiek apkalpoti un tāpēc ir turīgi. Šaubas rada viesmīļi, kuriem jāstrādā iztikai. Un tad, ja jūs piecēlāties, lai dotos uz tualeti, protams, jums bija jāvalkā maska, jo nejauši varēja saskrieties ar pavāru, apkopēju vai viesmīli.
Kad sākās inflācija, varētu pieņemt, ka cilvēki, kas iepērkas Whole Foods veikalos, ir mainījuši savu dzīvesveidu. masveidā piemēram, Aldi vai WalMart. Taču šī prognoze pārprot visu iepirkšanās Whole Foods jēgu noteiktai klasei. Jēga ir tāda, ka mēs nevēlamies atrasties netīru cilvēku sabiedrībā, kuri pērk netīru pārtiku. Nav nepieciešams tīru pārtiku pirkt vairumā, lai mazinātu inflācijas spiedienu. Drīzāk augstākas pārtikas preču izmaksas ir tā vērtas, lai turētos prom no netīriem, nevakcinētiem klientiem, pretējā gadījumā mēs varētu inficēties.
Turklāt resursi, ko var tērēt par 50 procentiem vairāk tīrai pārtikai, ko iegādājas citi tīri cilvēki, dod svarīgu signālu. Vēl jo vairāk tāpēc, ka Whole Foods īpašnieks bija liels lokdaunu atbalstītājs kā veids, kā pārspēt konkurentus.
Ievērojiet arī to, kā mēs runājam par enerģiju: tīra pret netīru. Nafta un gāze ar saviem izgarojumiem un pārstrādes metodēm ir pretrunā ar ļoti dezinficētu cilvēku ētosu. Elektroautomobiļi rada mazāk trokšņa, tāpēc tie noteikti ir labāki, nemaz nerunājot par to, ka ogles arī ir fosilais kurināmais un ka akumulatori ir milzīgs vides apdraudējums, tos apglabājot, un kopumā pat patērē vairāk enerģijas. Fakti nav svarīgi. Tikai simbolika un tīras klases identitāte ir galvenais ieguvums.
Protams, ne vienmēr ir acīmredzams, kurš ir un kurš nav pietiekami tīrs sociālai mijiedarbībai. Tāpēc mums ir nepieciešama pastāvīga ideju uzraudzība, jo uzskati par tādiem jautājumiem kā reliģija, politika un pat tādi jautājumi kā transpersonu tiesības ir starpnieki, kas norobežo atšķirību starp mums un viņiem. Uzraudzība padara neredzamo redzamu, un tas ļauj veidot veselas sistēmas, lai sodītu netīros un atalgotu tīros paklausīgos.
Tas viss, protams, nāca gaismā pandēmijas laikā, jo vīrusa izplatība lieliski ilustrē Entonija Fauči galveno domu, ko viņš izteica savā 2020. gada augusta runu. raksts Šūnā. Migrācijas parādīšanās pirms tūkstošiem gadu un pilsētu celtniecība simtiem gadu laikā pārāk sajauca iedzīvotājus un izraisīja briesmīgas holēras un malārijas epidēmijas. Risinājums viņam bija acīmredzams: atbrīvoties no sporta pasākumiem, pārpildītiem pilsētu apstākļiem, mājdzīvnieku turēšanas (blech) un masveida iedzīvotāju pārvietošanās. Karantīnas bija tikai pirmais solis ceļā uz "cilvēka eksistences infrastruktūras atjaunošanu".
Mūs visus pārsteidza tas, ka, neskatoties uz acīmredzamo tradicionālās “Covid zinātnes” neveiksmi, nebeidzamo Baidenu un farmācijas uzņēmumu skandālu atklāsmēm un pat lielo plašsaziņas līdzekļu peļņas kritumu, plašsaziņas līdzekļu atspoguļojumā nav notikušas lielākas pārmaiņas. Pat tad, kad BuzzFeed News bankrotē, tādas vietnes kā CNN, New York Times, un Vanity Fair turpināt savu priecīgo ceļu, it kā nekas nebūtu noticis.
Iemesls ir vienkāršs. Tīrie cilvēki ir pārliecināti, ka viņiem ir taisnība. Viņiem par to nav ne mazāko šaubu. Un viņi vienkārši neaptraipīs sevi ar viltus idejām, piemēram, objektīvu žurnālistiku vai objektīvu patiesu ziņu atspoguļojumu. Tas būtu līdzvērtīgi vārtīšanai dubļos, sagraujot visu, pie kā viņi ir strādājuši visu savu dzīvi, un visu savas profesijas programmu, kas ir attīrīt savas iestādes no lipīgas ideoloģiskas slimības.
Tāpēc arī šūnu bioloģijas pamati, ko iepriekšējās paaudzes apguva 9. klasē, šiem cilvēkiem šķita nesaprotami. Doma, ka jūs ļausiet sevi pakļaut mikrobiem, lai pasargātu sevi no smagākām sekām, trāpa viņu manihejiskā pasaules uzskata pašā būtībā. Svarīgi ir turēties pa gabalu, nevis visu jaukt. Viņu germofobija attiecas ne tikai uz mikrobu valstību, bet arī uz sabiedrību un ideju pasauli. Sanitizācijas jēdziens ir pasaules uzskats, kas nepieļauj dabisku imunitāti, kas rodas inficēšanās ceļā, jo tas nozīmētu tikai to, ka jūsos ir šī sliktā lieta.
Lai zinātne ir nolādēta. To jau sen pārspēja kultūras nosliece dzīvot pasaulē bez mikrobiem: attīrītas mācību programmas, attīrītas kultūras un attīrīta politika. Protams, izplatība bija jāpalēnina un jāaptur. Protams, līkne bija jāizlīdzina. Protams, ir jāievēro sociālā distancēšanās, nevis jāmaldās apkārt. Elitei ir jāsamazina saskarsme ar visu laikā, kad masas ir tik acīmredzami nemazgājušās.
Kad Lielā Baringtona deklarācija ierosināja mērķtiecīgu aizsardzību, kuras pamatā bija vecums, vienlaikus ļaujot visiem pārējiem dzīvot normālu dzīvi, taču tas bija tikai skandāls. Ikviens var novecot un novecos, savukārt viņi vēlējās šķiru atšķirības, kuru pamatā bija sociālais un politiskais statuss, lai precīzāk noteiktu tīrā un netīrā robežu, kas ir viņu patiesais ideāls.
Starp citu, tieši tāpēc 2020. gada vasarā notikušie protesti pret rasismu tika ignorēti: cilvēki, kas pulcējas pareiza mērķa vārdā, biežāk ir ideoloģiski tīri. Un šodien šī robeža ir mums visapkārt, gan fiziski, gan intelektuāli. Lasis: audzētavā audzēts ir netīrs, bet savvaļā – tīrs, tāpēc tas ir daudz dārgāk. Un ar darbu: no mājām ir tīri, bet iešana uz biroju ir netīra.
Ko mēs par visu šo varam secināt? Dr. Templetons savā grāmatā stāsta aizraujošu stāstu par divām Somijas pilsētām, vienu nabadzīgajā padomju pusē un otru rietumu pusē. Pēc Aukstā kara beigām pētnieki varēja salīdzināt veselības stāvokli abās pilsētās, vienā netīrā un otrā tīrā.
Lai gan abām iedzīvotāju grupām bija līdzīga izcelsme un klimats, pastāvēja dažas krasas atšķirības. Robeža starp šiem diviem reģioniem iezīmē vienu no stāvākajām dzīves līmeņa svārstībām pasaulē, pat stāvāku nekā robeža starp Amerikas Savienotajām Valstīm un Meksiku. Somija pēc Otrā pasaules kara bija modernizējusies tāpat kā citas Eiropas valstis, savukārt izolētā Karēlija komunisma laikā bija palikusi nabadzīga un iestrēgusi 1940. gados (un, iespējams, nebija 1940. gados).
Karēlijas alerģijas pētījuma pētnieki pamanīja dažas pārsteidzošas atšķirības apkopotajos un analizētajos datos. Somijas Karēlijā astma un alerģijas bija vairāk nekā četras reizes izplatītākas nekā Krievijas Karēlijā. Arī pozitīvi ādas dūriena testi, kas mēra strauju pietūkumu un alerģisku iekaisumu, reaģējot uz bieži sastopamiem alergēniem, kas injicēti zem ādas, bija daudz biežāk sastopami somiem.
Atšķirības bērnu vidū bija vēl pārsteidzošākas, Somijā astmas un ekzēmas diagnožu skaits palielinājās 5.5 reizes, bet siena drudža gadījumu skaits — 14 reizes. Arī krievu bērniem ar alerģijām, kā arī viņu mātēm, bija daudz zemāks šķīstošo IgE līmenis, kas norāda uz ievērojamu antivielu izotīpa samazināšanos, kas strauji izraisa alerģisku iekaisumu.
Arī autoimūno slimību, piemēram, 1. tipa diabēta, sastopamība Somijas iedzīvotāju vidū bija 5–6 reizes lielāka nekā viņu krievu kaimiņiem. Nav pārsteidzoši, ka Krievijas Karēlijā dzīvojošo cilvēku mikrobu vide ievērojami atšķīrās no Somijas Karēlijas vides. Krievijas karēlieši dzēra neattīrītu un nefiltrētu ūdeni, kas pakļāva viņu zarnas daudz lielākam mikrobu daudzumam nekā viņu somi. Mājsaimniecības putekļu paraugi no abām vietām atklāja, ka Krievijas mājas putekļos bija vairāk Firmicutes un Actinobacteria sugu, vienlaikus 20 reizes palielinot grampozitīvās šūnu sieniņas komponentes muramskābes daudzumu un 7 reizes palielinot ar dzīvniekiem saistīto baktēriju sugu daudzumu. Turpretī Somijas mājsaimniecības putekļos dominēja gramnegatīvās sugas, galvenokārt proteobaktērijas.
Ir skaidrs, ka krievi dzīvoja daudz daudzveidīgākā un bagātīgākā mikrobu ekosistēmā nekā somi, un šīs vides atšķirības bija saistītas ar samazinātām alerģijām un astmu.
Tātad netīrie cilvēki bija veselīgāki noteiktā ziņā. Aizraujoši, vai ne? Tas ir tikai sākums tam, ko jūs atklāsiet. šajā grāmatāRezumējot, Templetons pierāda, ka tīrības, kā to parasti saprot, nemaz nav, un katrs mēģinājums to panākt rada nopietnus riskus cilvēku veselībai. Naiva imūnsistēma ir slepkava. Šī tēze varētu būt arī metafora par mēģinājumiem attīrīt sabiedrības prātu: jo vairāk mēs cenzējam, jo stulbāki kļūstam. Jo vairāk mēs atceļam, jo mazāk cilvēcīga un droša ir mūsu dzīve.
Atšķirība starp tīrību un netīrību kādreiz bija klases rādītājs, iespējams, germafobiskas patoloģijas vēlme, pat nekaitīga ekscentriskums. Taču 2020. gadā šī apsēstība kļuva galēja, par estētisku prioritāti, kas ņēma virsroku pār visu morāli un patiesību. Pēc tam tā kļuva par fundamentālu draudu brīvībai, pašpārvaldei un cilvēktiesībām. Šodien šī robeža ir iebrukusi visā mūsu dzīvē un draud radīt šausminošu kastu sistēmu, kas sastāv no tiem, kuriem ir tiesības un privilēģijas, pretstatā tiem, kuriem tādas nav un kuri (no attāluma) kalpo elitei.
Mums tas ir skaidri jāredz, lai to apturētu. Brīvība sakņojas ētiskā pieņēmumā par vienlīdzīgām tiesībām, kultūras cieņā pret visu cilvēku cieņu, tautas politiskā pakļaušanā valdībai un ekonomiskajā pieredzē, kurā dominē šķiru mobilitāte un meritokrātija. Šo pieņēmumu aizstāšana ar vienkāršotu, rupju, estētisku un nezinātnisku iegrimšanu neofeodālismā ne tikai atgriež mūs pirmsmodernajos laikos, bet arī apgāž pamatpostulātus tam, ko mēs saucam par pašu civilizāciju.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
