KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Reti kad mana sirds filmā ir dauzījusies tik ātri. Edingtona (2025) ir traka. Izcili neprātīga. Neticami. Vārdiem neaprakstāma. Tā varētu būt politiski un kulturāli reālistiskākā filma, ko jebkad esmu redzējis.
Tas ir īpaši aizraujošs, jo tajā aplūkota neprātība, ko visi cenšas aizmirst, bet mēs neuzdrošināmies. Tas aptver dīvaino 2020. gada pavasara un vasaras periodu, laikus, kas ieies vēsturē. Šī ir aptuveni tikpat laba vēsturiskās fantastikas prezentācija, kādu vien var sagaidīt.
Filmas darbība norisinās nelielā pilsētiņā Ņūmeksikā, un tās centrā ir konflikts starp mēru un apgabala šerifu. Mērs ir klišejiska versija tādam augšupejošam politiķim, kuru mēs visi pārāk labi pazīstam. Viņš ir maza mēroga Gevina Ņūsoma vai Džastina Trudo versija, vienmēr gatavs medijiem, dziļi liekulīgs, izsmalcināts savā prezentācijā un bezkaunīgs ar klišejām par vienlīdzību, drošību, atbilstību un zinātni. Covid bija viņa iespēja.
Turpretī šerifs ir vecās skolas pārstāvis un apšauba visus protokolus. Viņam tas šķiet kā tirānija, kuras pamatā nav nekā, jo īpaši tāpēc, ka štats noteica visādus neprātīgus protokolus, lai gan vīruss vēl nebija sasniedzis šo teritoriju. Viņš pretojas visos iespējamos veidos un tad nolemj pats kandidēt uz mēra amatu.
Lai gan tā ir daiļliteratūra, attiecīgā pilsēta varētu atrasties jebkurā vietā šajā valsts daļā. Līdzīga drāma risinājās katrā mazpilsētā. Šie cilvēki televīzijā skatījās, kas notiek Ņujorkā, un domāja, ka tam nav nekāda sakara ar viņiem. Bet tad iesaistījās štata un apgabala veselības aizsardzības amatpersonas un noteica stingrus kontroles pasākumus pār visiem iedzīvotājiem.
Šeit parādās visas šī perioda tēmas. Mums ir masku konflikti. Vienvirziena pārtikas preču ejas. Ietilpības ierobežojumi, kas piespiež cilvēkus stāvēt rindā pie veikala. Sociālā distancēšanās. Hidroksihlorokvīns. Skolu un uzņēmumu slēgšana. Pasākums 201. Pavēles palikt mājās. SSAI, alkohols un marihuāna. Sociālie mediji visur. Kristīgais nacionālisms. Antifa. Epšteins. Pasaules ekonomikas forums. Fauči. Geitss. Lielo tehnoloģiju datu centrs ar vēja elektrostaciju parku.
Tas viss ir šeit, traks, sajaukts neprāta, paranojas, apsūdzības un dusmu sajaukums. Tā ir arī pulvera muca.
Nākamos soļus atceras visi. Pieslēgti telefoniem un klēpjdatoriem, cilvēki meklēja īsto stāstu, jo viltus stāsts bija tik acīmredzami smieklīgs. Parādās jauni ietekmētāji. Viņi izvirza neprātīgas teorijas, kas ar katru dienu kļūst arvien ekstrēmākas. Parādās QAnon un piesaista jaunus sekotājus. Stresa un apjukuma pārņemti, šķiet, ka visi kliedz uz visiem.
Un tomēr sabiedrība nebūt nav vienota neticībā. Tuksnesī ir aina, kurā bērni ir aizbēguši no mājām, lai socializētos ar alu, bildināšanos un izdarībām. Bet pat šeit – un tas ir ļoti reāli – bērni distancējas, turas sešu pēdu attālumā un valkā maskas. Viņi vairs nevarēja izturēt vēl vienu dienu, sēžot uz gultas mājās, taču viņi nebija gatavi noticēt, ka viss notiekošais ir tikai joks.
Citā gadījumā kāds jauks vīrietis vēlējās iegādāties pārtikas preces, bet viņam neļāva ieiet veikalā, jo viņš nevēlējās uzlikt masku. Kad viņu izmeta ārā, daudzi citi paklausīgie pircēji īsi aplaudēja, ka viņa vairs nav.
Es zvērēju, ka esmu redzējis tieši šo ainu daudzas reizes. Tas ar mani notika vairākkārt. Es, tāpat kā lielākā daļa cilvēku, varu piepildīt vakarus ar stāstiem.
Reiz, ejot ārā bez maskas, kāds vīrietis man uzkliedza, ka maskas ir “sociāli ieteicamas”. Šie vārdi joprojām skan man galvā daļēji tāpēc, ka es nezinu, ko tas nozīmē, bet patiesībā es zinu, ko tas nozīmē: mūsu vidū bija parādījusies Covid ekstrēmistu Sarkanā gvarde.
Kļūst vēl trakāk. Tieši tad, kad šķiet, ka viss nevarētu būt vēl trakāk, parādījās Džordžs Floids, melnādains vīrietis, kuru nogalināja policija, kurš nonāca ziņu virsrakstos un iedvesmoja jaunu kustību. Bērni izmisīgi vēlējās tikt prom. Dusmīgi un ilgojoties pēc grēkāža, kaut kā izrādījās, ka par mērķi kļuva "baltā tauta". Bērni bija gatavi sludināt doktrīnu, kas bija par sevis ienīšanu un pašsadedzināšanās vēlmes kultivēšanu.
Tā sākās protesti un nemieri. Īpaši smieklīgi ir vērot visu šo risināšanos šajā mazajā pilsētiņā ar dažiem tūkstošiem cilvēku, jo bērniem nebija neviena, pret ko protestēt. Pilsētas ievērojamākais melnādainais vīrietis strādāja policijā. Aina, kurā baltā meitene kliedz uz viņu, lai viņš pievienotos viņu protestam, ir īpaši aizkustinoša. Cik dīvaini, ka kustība "Black Lives Matter" galvenokārt sastāvēja no baltādainajiem progresīvajiem.
Tad protesti pārvēršas vardarbībā, un kāpēc? Šeit filma nonāk vislielākajā gaismā, attēlojot ēnu un labi finansētu ārēju aģitatoru grupu, kas ielido ar čarterreisu, un plāno lielus sprādzienus un pat slepkavības. Tā ir Antifa, un viņi dara visu, lai radītu vēl lielāku haosu, nekā tas jau ir. Šeit var saprast, ka šī filma nemēģina kariķēt sazvērestības teorētiķus, bet patiesībā pastiprina to, kas pat pārsniedz to, ko jūs toreiz varētu lasīt.
Tas viss izklausās fantāzijas pilns un neprātīgs – ja jūs to nepiedzīvotu, sižets šķistu pārāk līkločots –, līdz jūs saprotat, ka viss stāstījums tikai dažu centimetru attālumā ir no dokumentālās filmas. Un tas ir tas, kas padara filmu tik satraucošu. Varbūt tā ir operatora darbs, mūzika vai izcila aktierspēle, bet skatītājs tiek ierauts atpakaļ mūsu dzīves neprātīgākajā periodā ar visu drūmumu, psihopatoloģiju un trako sociālo un politisko dinamiku.
Sociālo mediju plašā izmantošana, kas nepārtraukti parādās katrā tālrunī, atgādina par laikmetu un norāda uz filmas metanaratīvu: šie cilvēki visi ir aktieri, kas spēlē scenārija lomu. Katrs cilvēks pieņem lomu un izspēlē to tā, it kā tā būtu autentiska. Tā nav. Tā ir mazpilsēta, kas atspoguļo reāllaikā rakstītu scenāriju.
Pie varas ir kaut kas un kāds cits, un mēs to uzzinām tikai beigās. Es neatklāšu sižetu, bet teikšu, ka tas viss beidzas perfekti, atklājot dziļvalsts aktīvu, kurš visu laiku izmanto visu Covid-19 pretošanās valodu, lai gan tehnokrātiskais metamērķis ir galvenais. Ir pat nederīgs vadītājs, par kuru visi izliekas, ka viņš ir funkcionāls.
Ko lai saka? Lieliski!
Esam dzirdējuši sakām, ka šī filma ir “par ātru”. Šī frāze tiek lietota ar pieņēmumu, ka pēc patiesas traumas jāpaiet ilgam laika periodam, pirms pieklājīga sabiedrība par to atklāti un godīgi runā. Rodas arī aizdomas, ka “par ātru” motīvs tiek vilkts uz priekšu, lai mēs par to vispār nerunātu. Tas ir pieklājīgas sabiedrības valdošais ieradums. Mums visiem vienkārši ir jāiet tālāk.
Patiesība ir tāda, ka Covid gadi ir prizma, caur kuru var lasīt gandrīz visu pārējo, kas mūsdienās notiek sabiedriskajās lietās. Patiesība ir dīvaināka par daiļliteratūru, taču šī daiļliteratūra ir brīnišķīga tieši tāpēc, ka tā tik ļoti pietuvojas patiesības paušanai katrā drūmajā detaļā.
Filmā redzamais šerifs, kurš bija Covid-2020 "noliedzējs" – viņa paustais viedoklis bija, ka vīruss sabiedrībā nav sastopams –, galu galā, protams, uzrāda pozitīvu testu, kas tikai pastiprina viedokli, ko cilvēki teica XNUMX. gada februārī. Toreiz ticamas balsis apgalvoja, ka ikviens saslims ar Covid-XNUMX un gandrīz visi no tā atbrīvosies. Iejaukšanās varēja situāciju tikai pasliktināt. Iejaukšanās notika tik un tā, ar katastrofālām sekām.
Šajos mēnešos — no 2020. gada marta līdz jūlijam — nav pievērsta pietiekama sabiedrības uzmanība sabiedriskajām diskusijām, izmeklēšanai un kultūras godīgumam par notikušo. Mišela Goldberga atklāj: priekš New York Times ka šī ir “pirmā filma, ko es zinu, kas patiesi atspoguļo, kā bija dzīvot gadā, kad Amerika sabruka”, – nepieminot, ka viņas raksts spēlēja galveno lomu sabrukuma izraisīšanā.
Ja mērķis Edingtona ir ienest zināmu godīgumu, es šaubos, vai tas darbosies, neskatoties uz filmas pārsteidzošo izcilību. Patiesībā filma, visticamāk, neguva panākumus kinoteātros. Es nevaru iedomāties, ka to noskatīs kāds grezns kinoteātris augstas klases rajonā, tieši tāpēc, ka paši skatītāji ir tie, kas tiek apsūdzēti līdzdalībā šajā totalitārisma uzliesmojumā. Cilvēki par to nemaksās.
Var tikai cerēt, ka Edingtona ir pirmā no daudzām citām filmām šajā virzienā.
Pēcvārds: patiesībā dažus mēnešus pēc lokdauna iznāca vēl viena Covid filma. To sauc par Dziesmu putns un tas ir arī fantastiski, lai gan atsauksmes bija briesmīgas. Tas bija pārāk daudz patiesības pārāk agri. Pieci gadi vēlāk noteikti nav pārāk agri.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
