KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
2012. gada martā, piedaloties konferencē Prāgā, es apmeklēju Komunisma muzejs tur. Viņi pārdeva viena veida suvenīrus, kas bija veidoti no veciem propagandas plakātiem, kuru vārdus aizstāja ironisks komentārs par dzīves realitāti komunisma laikā. Es nopirku ledusskapja magnētu ar smaidošu sievieti, kas tur augšā veļas gabalu zem uzraksta: "Jūs nevarējāt nopirkt veļas mazgāšanas līdzekli, bet jūs varējāt izskalot smadzenes."
Tobrīd es nekad neiedomājos, ka galu galā pats pieredzēšu smadzeņu skalošanu. Domāju, ka man būs jāapmeklē Ziemeļkoreja, lai redzētu iedzīvotājus, kas ir smadzeņu skalošanas varā. Tomēr daudzas demokrātiskās pasaules valdības, kurām neizdevās apturēt COVID-19 izplatību, ļoti labi izdevās smadzeņu skalošanā daudziem saviem pilsoņiem. Tie, kas izvairījās no tā burvestības, skeptiski izturējās pret propagandu un paniku.
Tāpat kā Ziemeļkorejā vai Austrumeiropā komunisma laikā, nesenā visaptverošā smadzeņu skalošana Japānā izraisīja daudzus Alises Brīnumzemē izrādes. Visvairāk mani satrauca tas, ka Hokaido maratonsTūkstošiem skrējēju bez maskām skrēja gar mūsu mājām Saporo, kamēr dažu metru attālumā tūkstošiem maskās tērptu skatītāju viņus uzmundrināja. Varbūt ne daudzi pamanīja viņu rīcības acīmredzamo muļķību un pretrunu.
Par laimi, vismaz Japānas universitātes un valdība vēl neesmu ķēries pie atbaidošajām potēšanas prasībām, lai gan daudzi uzņēmumi ir spieduši savus darbiniekus vakcinēties. Viens vīrietis, ko pazīstu, aizlidoja uz Tokiju, lai piedalītos masveida vakcinācijas pasākumā sava uzņēmuma darbiniekiem. Darba interviju laikā maniem absolventiem ir jautāts, vai viņi ir vakcinēti vai nē.
Spiesti ievērot noteikumus, daudzi jauni studenti un citi cieta no augsta drudža, galvassāpēm un citiem pošu izraisītiem simptomiem, kā rezultātā atkārtoti kavēja manas nodarbības. Protams, savā vecumā potes viņiem draudēja daudz reālākas briesmas nekā COVID, taču baiļu kurināšana un konformisms bieži vien atcēla visus pārējos drošības apsvērumus.
Lielākā daļa visu vecuma grupu Japānā tika pārņemta valdības amatpersonu, plašsaziņas līdzekļu un medicīnas aprindu radītās panikas. Jau trīs gadus maskas tiek nepārtraukti valkātas visur, tostarp kalnu takās un publiskos parkos. Plaši izplatītā smadzeņu skalošanas izmantošana šeit mani ir īpaši nomācoša, jo pēdējo trīsdesmit gadu laikā esmu veltījis lielu daļu sava laika un pūļu mācīšanai, pētniecībai un... rakstīšana Par kritiskās domāšanas izglītību Japānā.
Jau sen esmu pārliecinājies par lielo nepieciešamību ieaudzināt kritisko domāšanu studentu vidū. Kā tradicionāli uz vienprātību balstītai un hierarhiskai sabiedrībai Japānai ir īpaša vajadzība pēc šāda veida izglītības, ko bieži atzīst paši japāņi. Diemžēl pēdējos gados pieaugošā ietekme politkorektums un tādas tendences kā postmodernisms ir mazinājušas apņemšanos veicināt racionālu diskursu izglītībā Japānā un citur.
Kritiskā domāšana ir definēta dažādos veidos, taču labākās definīcijas ir vienkārši dažādi veidi, kā formulēt vienu un to pašu ideju, proti, racionāla sprieduma pielietošana apgalvojumu un informācijas izvērtēšanā. (Roberts) Ennis to definē kā “saprātīgu reflektīvu domāšanu, kas koncentrējas uz to, kam ticēt vai ko darīt”. Īsāk sakot, Hārvijs Sīgels to sauc par “atbilstošu iemeslu vadītu” (nevis emociju, saukļu, nepamatotu apgalvojumu utt.). Savā grāmatā Izglītojošs iemeslsZīgels min vairākus iemeslus kritiskās domāšanas ieaudzināšanai izglītībā, tostarp “cieņu pret skolēniem kā personām”. Praksē tas nozīmē “atzīt un ievērot skolēna tiesības uzdot jautājumus, apstrīdēt un pieprasīt iemeslus un pamatojumu tam, kas tiek mācīts”. Zīgels šo pieeju pretstata skolēnu maldināšanai, spiediena izdarīšanai un indoktrinēšanai, kas pret viņiem neizturas ar cieņu.
Acīmredzot universitātēs ir novērojama maza cieņa pret studentiem kā personībām, piespiežot studentus saņemt nevajadzīgas, riskantas injekcijas savu personīgo iebildumu dēļ. Viljams Spruenss Džordžtaunas Juridiskajā skolā viņa pamatotā nepiekrišanas dēļ neapšaubāmi ir tipiska lieta daudzās iestādēs. Arī daudzi ierēdņi un ārsti, kas virzīja vakcīnu mandātus, neizrādīja nekādu cieņu pret rezistentiem, skeptiskiem indivīdiem, kā norāda Ārons Heriati Jaunais nenormālais.
Turklāt kā Ričards Pols un citi ir skaidrojuši, kritiskā domāšana nav tikai loģisko paņēmienu apgūšana, bet arī prāta attieksme, kas ietver intelektuālu pazemību. Kā vienu piemēru varam novērot Dr Džons Kempbels no YouTube slavas, kurš mainīja savu nostāju attiecībā uz mRNS vakcīnām, ņemot vērā pierādījumus.
Kritiskās domāšanas polārais pretstats — smadzeņu skalošana — ir aprakstīts daudz mazāk glaimojošos vārdos. Nīderlandes psihiatrs Mērlū to sauc par “prāta izvarošanu”, tāpat kā to dara franču sociologs Žaks Eluls, kurš to nosauc par “psiholoģisko izvarošanu”. Tāpat savā klasiskajā grāmatā Smadzeņu skalošana: stāsts par vīriešiem, kuri tai nepakļāvās, Edvards Hanters to sauc par “prāta uzbrukumu”, ko viņš nosoda kā “neaprēķināmi ļaunāku nekā jebkurš mežonis, kas lieto mikstūras, transus un buramvārdus”. Viņš sīki apraksta agresīvo smadzeņu skalošanu, kas Korejas kara laikā tika piemērota daudziem amerikāņu un britu karagūstekņiem.
Lai sagrautu viņu pretestību un veidotu domāšanu, tika izmantotas dažādas labi zināmas metodes, tostarp miega trūkums, propagandas bombardēšana, fiziska vardarbība, izolācija no citiem ieslodzītajiem un citiem informācijas avotiem, kā arī vainas apziņas iedvešana par to, ka viņi ir nesadarbojošies un it kā "kara noziedznieki". Vispārīgāk runājot, Hanters smadzeņu skalošanas metodes skaidro kā "spiedienu, tostarp arestu vai mājas arestu, izolāciju no ārējiem informācijas avotiem, pratināšanu, nebeidzamus un atkārtotus apgalvojumus no psiholoģisko darbinieku komandu puses".
Mazākā mērā COVID panikas laikā daudzi piedzīvoja līdzīgus trikus cenzūras, tādu mantru kā “Alone Together” atkārtošanas un nesadarbojošos iebiedēšanas veidā. Lielāko daļu 2021. un 2022. gada nevarēja staigāt pa Saporo pilsētas metro sistēmu, nesaskaroties ar nepārtrauktiem skaļruņu aicinājumiem “valkāt masku” un ievērot “sociālo distanci” (angļu termins faktiski tika lietots bez tulkojuma). Nesen šie pastāvīgie uzbrukumi ausīm un prātam beidzot beidzās.
Vai smadzeņu skalošana tiešām ir efektīva pat relatīvi brīvās sabiedrībās? Acīmredzot, tā ir. Lielākā daļa Japānas iedzīvotāju ir pienācīgi vakcinējušies un mudinājuši citus darīt to pašu, neskatoties uz to, ka tie ir neefektīvi pret infekcijām un tiem ir smagas blakusparādības.
Diemžēl šādas smadzeņu skalošanas piemērošanai var būt ilgtermiņa ietekme uz upuru garīgajām spējām. Savā grāmatā Tehnoloģiskā biedrība Žaks Elluls paredzēja plaši izplatītu tieksmi uz kolektīvu maldiem, kurā “kritisko domāšanu apspiež kolektīvu kaislību radīšana… [tas noved pie] cilvēka pieaugošas nespējas atšķirt patiesību no meliem, indivīdu no kolektīva”.
Kā cilvēki var pretoties smadzeņu skalošanas spēkam? Sniedzot zināmu cerību, Hantera grāmata īpaši izceļ to cilvēku iedvesmojošo pieredzi, kuri veiksmīgi pretojās smadzeņu skalošanai. Šādiem cilvēkiem izdevās saglabāt zināmu prāta skaidrību un stingru pārliecību, vienlaikus skeptiski uzlūkojot savu sagūstītāju manipulācijas un brutālo uzvedību. Kāds komentēja: "Tas, ka viņi izmantoja spēku, lai paustu savas idejas, nozīmēja, ka viņi meloja."
Šādi cilvēki ļoti bieži nebija īpaši izsmalcināti. Daudzi nabadzīgi melnādainie amerikāņu karagūstekņi ar dziļām reliģiskām pārliecībām bija vieni no varonīgākajiem un nepaklausīgākajiem, neskatoties uz to, ka viņu sagūstītāji centās atsaukties uz viņu pieredzi ar rasu netaisnību ASV, lai panāktu, ka viņi nodod savu valsti. Tā vietā viņi lūdza Dievu un dziedāja himnas.
Patiešām, Hanters novēro: “Bez pārliecības cilvēks sarkano rokās bija mīksts māls. Es neesmu dzirdējis nevienu gadījumu, kad kāds bez pārliecības spētu pretoties smadzeņu skalošanai.” Mūsdienās mēs varam būt pateicīgi arī par daudzajiem varonīgajiem nekam (un pat Kaut kam) ar stingriem uzskatiem, kuri acīmredzami nav veidoti no “mīksta māla”.
-
Brūss Deividsons ir humanitāro zinātņu profesors Hokusei Gakuen universitātē Saporo, Japānā.
Skatīt visas ziņas
