KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Augot, Ziemassvētki manā ģimenē nebija svētki, bet gan laiks. Katru gadu Melnās piektdienas vakarā pēc bagātīgām maltītēm mātes ģimenes mājās mēs ar mammu pētījām sludinājumus avīzēs. Rītausmā mēs plānojām ceļu, ko darīt, sākot no JC Penney's līdz KB Toys, Kohl's, Toys “R” Us, Best Buy un Borders. Mūsu rūpīgā plānošana nodrošināja, ka viņa iegūs vislabākos piedāvājumus virtuves sīkrīkiem, mājas elektronikai un rotaļlietām, ko dāvinās, un ka es ietaupīšu nedaudz naudas pāris ļoti iekārotām videospēlēm vai DVD diskiem, kā arī grāmatām, kuras, cerēju, man pietiks līdz brīvdienām.
Neilgi pēc tam elfi sāka atstāt man un maniem brāļiem un māsām ikdienas dāvanas. Nedēļas nogales galvenokārt tika pavadītas ar Ziemassvētku vecīti saistītām aktivitātēm. Brokastis ar Ziemassvētku vecīti zoodārzā. Mākslas un rokdarbu nodarbības ar Ziemassvētku vecīti kopienas centrā. Filma ar Ziemassvētku vecīti otrās sezonas kinoteātrī. Pēcpusdiena, dzenoties pakaļ Ziemassvētku vecītim viņa ugunsdzēsēju mašīnā, kamēr viņš ielās meta saldumus. (Es nekādā ziņā neesmu drošības piekritējs, bet pēdējais mani pārsteidz, ka tā nebija tikai lieta, bet gan ugunsdzēsēju dienesta sponsorēta aktivitāte.)
Kādā brīdī mēs arī uzņēmām ģimenes Ziemassvētku foto ar Ziemassvētku vecīti tirdzniecības centrā. Vēlākos gados, kad nolēmām, ka ģimenes Ziemassvētku foto nav pilnīga bez suņiem, mēs devāmies uz PetSmart. Parasti trešdienas vakarā neilgi pirms Ziemassvētkiem skolā, kurā mācīja mana māte, notika ikgadējais "Starptautiskais vakars", kurā tika pasniegti mājās gatavoti ēdieni, ko atnesa skolas kultūras un etniski daudzveidīgās ģimenes. Piektdienas vakarā, tieši ap to laiku, kad mana pamatskola beidza brīvdienas, notika arī skautu Ziemassvētku ballīte. Vienu gadu man pat bija tas gods, ka biju tas bērns, kurš Skūbija Dū stilā norāva Ziemassvētku vecītim bārdu, atklājot, ka viņš nav neviens cits kā viena no maniem skautu biedriem tēvs!
Tomēr, augot, Ziemassvētku laika noteicošie notikumi, notikumi, uz kuriem balstījās viss Ziemassvētku laiks, vienmēr bija masveida pulcēšanās manas mātes ģimenes mājās Ziemassvētku vakarā un intīmāka kopā sanākšana tur Ziemassvētku dienā. Tas attiecās uz to, ko mēs visi visvairāk gaidījām. Tas attiecās arī uz ļoti praktisku nozīmi, jo tūlīt pēc Pateicības dienas bija ievērojams dekorēšanas darbs piepilsētas īpašumā, kurā dzīvoja divi no maniem trim onkuļiem un vecmeita tante. Viens no onkuļiem bija mūsu ģimenes tēvs ļoti romiešu izpratnē. Otrs bija Rons Svonsons, kurš mīlēja Ziemassvētkus gandrīz tikpat ļoti, cik neuzticējās valdībai.
Lai gan no ārpuses māja, kurā dzīvoja visi trīs, šķita maldinoši necila, tā bija diezgan masīva. Sākotnēji celta kā divu ģimeņu māja, mātes dzimtas mājoklī bija piecas guļamistabas, trīs vannas istabas, divas dzīvojamās istabas, divas virtuves un pabeigts pagrabs ar fliperu, gaisa hokeju, spēļu automātiem un pokera galdu. Lielāko decembra daļu Rona Svonsona tipa onkulis uzņēmās mājas pārveidošanu par ziemas brīnumzemi, kā arī lielu daļu no ēst gatavošanas un cepšanas. Dažreiz viņš šī uzdevuma dēļ paņēma divas nedēļas brīvu no darba.
Griestus vajadzēja izrotāt ar gaismiņām un virtenēm. Sienas vajadzēja pārklāt ar svētku āķveida paklājiem. Ēdamistabā vajadzēja uzstādīt antīku Ziemassvētku dzimšanas figūriņu. Galvenajā viesistabā vajadzēja izlikt plašu Ziemassvētku vecīša kolekciju. Otrajā istabā vajadzēja atdzīvināt animatroniskos elfus. Trešdaļu pagraba vajadzēja aizņemt ar Ziemassvētku ciematu. Ārā vajadzēja uzstādīt gaismiņas Grisvolda stilā, kā arī desmitiem mirdzošu plastmasas figūriņu, ko mans tēvocis jokojot raksturotu kā savu Ziemassvētku dāvanu Komunikāciju skolai. Bija arī divas eglītes, kurām vajadzēja rotājumus un sagatavot mielastu. Dzīvojot praktiski tepat lejā pa ceļu un lielāko daļu dienu pēc skolas pavadot tur mūsu vecmeitas tantes aprūpē, mēs ar brāļiem un māsām bijām ideāli mazie svētku palīgi.
Apmaiņā pret bezmaksas darbu mēs varējām pavadīt laiku ar iecienītu onkuli, kurš mums kalpoja kā it kā otrs tēvs. Man atļāva novietot milzīgu gumijas žurku no Six Flags Fright Fest uz vecā vectēva pulksteņa priekšnamā un ietērpt viņu Ziemassvētku vecīša cepurē. Arī es un mani brāļi un māsas ieguvām savu rajonu Ziemassvētku ciematā un privilēģiju paslēpt dažas no Ziemassvētku ciemata Ziemassvētku gorillām. (Neesmu pārliecināts, kā tas kļuva par lietu, bet tā bija viena no iemīļotākajām tradīcijām mūsu ģimenē.)
Beidzot, Ziemassvētku vakarā, mūsu smagais darbs atmaksājās. Ap pulksten 6:30 ieradās pirmie viesi, kam sekoja vēl daži, kas lēnām devās līdz pulksten 7:00. Tad sekoja milzīgs un neaprēķināms viesu pieplūdums. Līdz pulksten 8:00 vai 9:00 septiņdesmit vai astoņdesmit cilvēki piepildīja praktiski katru stūri. Gaiss bija pilns ar sarunām, cigarešu dūmiem, Ziemassvētku mūziku no vinila platēm un labu garastāvokli. Bērniem bija pagrabstāvs, lielākoties brīvs no pieaugušo uzraudzības, izņemot attālu brālēnu, kurš nekad īsti nepieauga, trešo onkuli, kurš varbūt uzspēlēja ar mums kādu ātru spēli vai parādīja dažus burvju trikus, un pa retam kādu pieaugušo, kas vēlējās uzspēlēt flipera kārtu vai ielūkoties Ziemassvētku ciematā un izmēģināt veiksmi, meklējot tradicionālās Ziemassvētku gorillas.
Ap pulksten deviņiem es un mani brāļi un māsas apmainījāmies dāvanām ar dažiem trešās pakāpes brālēniem un māsīcām. Drīz pēc tam ieradās Ziemassvētku vecītis, izdalot dāvanas visiem bērniem un dažreiz arī pusaudžiem, jo mana ģimene nekad īsti nezināja, kāds ir īstais vecums, lai cilvēkiem neļautu uzstāties. Vienu gadu man pat bija tā izcelsme, ka biju tas bērns, kurš Skūbija Dū stilā norāva Ziemassvētku vecītim bārdu, atklājot, ka viņš nav neviens cits kā manas mātes tēvocis! (Jā, es biju tas bērns.)
Vakaram ritot, sākās spontānas kāršu spēles. Kāda bērns neizbēgami sacēla nekārtību kādā no vannas istabām. Varbūt ap pulksten 10:00 daži cilvēki sāka doties prom. Vairāki nokavējušie (parasti kāda draugi, kas tikko bija beiguši darbu vai pabeidza svinības ar savām ģimenēm) ieņēma viņu vietas. Pēdējie viesi neizgāja ārā līdz pulksten 1:00 vai 1:30 – varbūt pat 2:00.
Pasākuma vispārējā būtība bija tāda, ka ikvienai tantei, onkulim, trešās pakāpes brālēna radiniekam un ģimenes draugam, kurš vēlējās kaut kur doties Ziemassvētku vakarā, būtu, kurp doties Ziemassvētku vakarā.
Nākamajā dienā mana ģimene apmeklēja baznīcu, pavadīja nedaudz laika pie tēta ģimenes Čikāgā un tad steidzās atpakaļ uz mātes rezidenci, lai apmainītos ar dāvanām apmēram duci citu cilvēku, tostarp manas mātes tuvākajiem ģimenes locekļiem, viņu laulātajiem un bērniem. Daudzi Melnās piektdienas pirkumi atkal parādījās. Mani brāļi un māsas, es un es saņēmām lielāko daļu rotaļlietu, filmu un videospēļu, kas mūs izklaidēja, atgriežoties skolā.
Lielāko daļu savas bērnības es pieņēmu, ka daudzas no šīm Ziemassvētku tradīcijām paliks mūžīgi. Tiesa, bērnībā es liecinieks tam, kā dažas nāk un iet. Mans sniegtais stāsts par ikgadējo Ziemassvētku vecīša vajāšanu droši vien ir labāk uztverams kā apkopojums, nevis precīzs maršruts. Došanās uz zooloģisko dārzu brokastīs ar Ziemassvētku vecīti bija kaut kas tāds, ko mēs darījām gadiem ilgi. Filmu ar Ziemassvētku vecīti vietējā otrās sezonas kinoteātrī mēs, iespējams, apmeklējām tikai dažas reizes. Citas nelielas svinības varēja viegli aizmirst vai aizstāt ar citām.
Bet Ziemassvētku vakara un Ziemassvētku dienas pulcēšanās, es tiešām domāju, ka pastāvēs. Es sapratu, ka šīs tradīcijas manas mātes ģimenē bija bijušas kopš viņas bērnības, varbūt pat ilgāk. Mans pieņēmums, ka tās turpināsies. Kad man pašai piedzims bērni, manas mātes ģimenes mājās notiks lielas svinības. Mani vecāki, onkuļi un tante joprojām būs tur. Nākamajā vakarā notiks vērienīga dāvanu apmaiņa.
Kā pierādījums tradīciju, kurām patiesībā bija nozīme, noturībai bija tas, ka, kad Rona Svonsona tipa onkulis, kurš bija atbildīgs par tik lielu daļu mūsu Ziemassvētku burvības, negaidīti nomira no aneirismas piecdesmit gadu sākumā, ballīte turpinājās. Ne tikai ballīte turpinājās, bet arī radās jaunas tradīcijas. Es pārņēmu Ziemassvētku ciematu – lai gan nedaudz diktatoriskāk attiecībās ar saviem brāļiem un māsām. Vairāki tāli brālēni sāka palīdzēt ar āra rotājumiem nedēļas nogalē pēc Pateicības dienas. Citi palīdzēja ēst gatavošanā un cepšanā, Ziemassvētku vakarā atnesot ēdienu vai kādu saldumu. Kopumā šie mazie Ziemassvētku labvēlības akti tolaik šķita kā īsts Džordža Beilija mirklis, pat ja Džordžs Beilijs nebija klāt, lai to redzētu.
Bedfordas ūdenskrituma dīvainā zeme
Augot, man nekad īpaši nerūpēja Tā ir brīnišķīga dzīveNeapšaubāmi, tas bija svētku pamatelements manas mātes ģimenē. Kāds to droši vien noskatījās vienu vai divas reizes gadā, kad to pārraidīja vietējā telekanālā. Neapšaubāmi, mums bija arī VHS kopija, ko varējām noņemt, ja kāds nokavēja pārraidi. Bet Tā ir brīnišķīga dzīve nebija bērnu filma.
Bērnībā man daudz labāk patika vecās stop-motion multfilmas vai VHS kasetes. Sarmots Sniegavīrs vai kādu Yogi Bear Ziemassvētku ierakstu. Tad, protams, bija arī īpašās svētku sērijas Betmens animācijas seriāls un Tiny Toon Adventures – pēdējais no tiem ironiskā kārtā balstījās uz Tā ir brīnišķīga dzīveUn, kad es kļuvu mazliet vecāks, bija Ziemassvētku sērijas no seriāla "... The Simpsons un South ParkRunājot par svētku filmām, vienīgā, ko daudzus gadus uzskatīju par panesamu, bija Ziemassvētku brīvdienas.
Tikai tad, kad biju prom, lai studētu maģistrantūrā, es pamanīju seansu Tā ir brīnišķīga dzīve vietējā mākslas kinoteātrī un faktiski noskatījos filmu līdz galam. Pirms tam es droši vien uztvēru pietiekami daudz fragmentu, lai saliktu kopā stāstu. Bet līdz tam laikam tā vienmēr šķita kā sava veida veca, necila Ziemassvētku filma, kas galvenokārt balstījās uz patīkamām atmiņām, ko glabā Lielās depresijas un Otrā pasaules kara paaudze un viņu bērni. Zināmā mērā es joprojām palieku pie šī vērtējuma.
Tas ir brīnišķīga dzīve, režisors Frenks Kapra, ir stāsts par Džordžu Beiliju (Džimijs Stjuarts), kurš atkārtoti atliek savas vēlmes un ambīcijas ģimenes un kopienas labā. Pēc tam, kad viņš to ir izdarījis pietiekami daudz reižu, viņš atklāj, ka logs, lai īstenotu jaunībā lolotos sapņus, tagad ir aizvērts, un ka viņam praktiski ir lemts nekad nepamest savu dzimto pilsētu Bedfordfolsu. Agrīnā pusmūžā Beilijam ir sieva (Donna Rīda) un bērni, māja, kurai pastāvīgi nepieciešams remonts, un vietējais krājaizdevu uzņēmums, kas piedāvā kopienas locekļiem alternatīvu bankai, ko vada bezdvēseliskais Poters (Laionels Berimors).
Kad nekompetents onkulis un biznesa partneris burtiski negodīgi rīkojas ar naudu, šī kļūda var izraisīt Beilija personīgo, profesionālo un finansiālo sabrukumu. Ziemassvētku vakarā, kad Beilijs sāk apsvērt pašnāvību, viņu glābj Klārenss (Henrijs Treverss), otrās šķiras eņģelis bez spārniem, kurš parāda viņam, kāda būtu pasaule, ja viņš nekad nebūtu piedzimis. Acīmredzot Beilija šķietami nenozīmīgajai dzīvei bija lielāka ietekme, nekā viņš jebkad būtu varējis iedomāties. Tad, lai visu nobeigtu, pēc tam, kad Beilijs nolemj, ka vēlas dzīvot, atklājas, ka visi, kam viņš gadu gaitā ir palīdzējis, ir gatavi viņam palīdzēt grūtā brīdī.
Atkal, zināmā mērā, es palieku pie sava sākotnējā vērtējuma. Kur es uzskatu, ka šis vērtējums varētu būt bijis nepareizs vai vismaz pārāk vienkāršots, ir tas, ka naratīvi filma patiesībā ir diezgan labi strukturēta ar tās plašo prologu apvienojumā ar alternatīvo realitāti, ko Klārenss parāda Beilijam. Turklāt aktieru sastāvs ir izcils. Un Kapra, iespējams, bija viens no labākajiem sava laika režisoriem, bieži vien diezgan labi gūstot panākumus ar savu virkni nedaudz vulgāru, Lielās depresijas un Otrā pasaules kara laika filmu par proverbāli maziem puišiem (parasti atveido Džimijs Stjuarts), kas stājas pretī bezdvēseliskiem biznesmeņiem vai politiķiem.
Turklāt rodas jautājums, vai Kapras šikās, labsajūtu rosinošās vēsts par ģimeni un kopienu tiešām ir tik slikta. Varbūt Beilijam būtu labāk visu savu dzīvi pavadīt dzimtajā pilsētā, tur dibināt ģimeni un vadīt uzņēmumu, kas palīdzētu viņa kopienai. Vai viņš tiešām būtu bijis laimīgāks, ja būtu mazliet ceļojis, beidzis koledžu un pēc tam sācis strādāt korporācijā, kuru vada kāds vēl bezdvēseliskāks par Potera kungu?
Turklāt, skatoties Tā ir brīnišķīga dzīve Mūsdienās to ir grūti neuztvert kā patiesi fascinējošu artefaktu no seniem laikiem. Ņemot vērā tā vecumu, automašīnu un apģērbu dizains, protams, šķiet novecojis, un neskaitāmu mūsdienās ikdienišķu tehnoloģisku inovāciju trūkums ir diezgan manāms. Tomēr filmā attēlotajā pasaulē ir arī kaut kas pilnīgi svešs – kaut kas vērtībās, ko iemieso Beilijs un Bedfordfolsas iedzīvotāji.
Sociālā kapitāla samazināšanās
Ja es mēģinātu apkopot vērtības Tā ir brīnišķīga dzīve Runājot par vienu terminu, viens, kas ātri nāk prātā, ir “sociālais kapitāls”.
Ja esat šo terminu dzirdējuši jau iepriekš, iespējams, jums jāpateicas Hārvardas politologam Robertam Putnemam. Lai gan viņš pats šo terminu neizdomāja un pats neizstrādāja jēdzienu, viņš ar savu 2000. gada sējumu iepazīstināja ar to veselu paaudzi. Boulings vienatnē, kurā viņš savij kopā neskaitāmas anekdotes par skumjiem adīšanas pulciņiem un vientuļiem bridža klubiem, kas vēro, kā to skaits sarūk, ar nebeidzamiem statistisko analīžu aprakstiem, kuru mērķis ir ne tikai izpētīt, kāpēc boulinga zāles kļuva pilnas ar boulinga spēlētājiem, kuriem nebija boulinga draugu, bet arī to, kā šādas tendences varētu atspoguļot plašākas sabiedrības problēmas.
Putnams galu galā nonāk pie secinājuma, ka 20. gadsimta otrajā pusē Amerikas sabiedrībā nepārtraukti samazinājās sociālais kapitāls – sociālo saikņu starp indivīdiem, viņu uzticēšanās un savstarpīguma normu, kā arī pilsoniskās tikumības, ko veicina šīs saiknes un normas, iemiesojums.
Pēc Putnema teiktā, divdesmitā gadsimta pirmajās divās trešdaļās ģimenes bija relatīvi stabilas, kamēr amerikāņi arvien vairāk iesaistījās vietējā līmeņa sabiedriskajā, sociālajā un politiskajā dzīvē. Vecāki apmeklēja vecāku un skolotāju asociācijas sanāksmes. Parastie pilsoņi kandidēja uz vietējām amatpersonām. Draugi pulcējās bārā. Viņi rīkoja kāršu spēles un ballītes. Ģimenes pulcējās svētdienas vakariņās. Ja laiks bija labs, viņi ik pa laikam devās piknikā.
If Tā ir brīnišķīga dzīve bija radījis kādu šausmīgu TV seriāla atvasinājumu, varētu viegli iedomāties, ka tieši šādās aktivitātēs Beilijs regulāri iesaistījās seriāla gaitā. (Varbūt seriāls būtu bijis kaut kas līdzīgs Apburts (ar neveiklu Klarensu, kurš ievelk Beiliju dažādos sarežģījumos, neveiksmīgi mēģinot palīdzēt viņam izklaidēt biznesa partnerus vai tikt ievēlētam par Lielo Pūfu Lojālajā Ūdens Bifeļu Ordenī. Varbūt Lieldienu sērijā nejauši parādītos neredzams sešu pēdu garš trusis.)
Tomēr, pēc Putnema teiktā, kad 60. un 70. gados sāka pieaugt šīs tagad šķietami mītiskās pilsoniskās paaudzes jaunākie bērni, iesaistīšanās daudzās pilsoniskās un sabiedriskās aktivitātēs sāka samazināties. Laikam ejot, šīs tendences neliecināja par izmaiņām.
Visā grāmatā Putnams velta ievērojamu laiku tam, ko tas nozīmē parastu cilvēku spējai ietekmēt savas institūcijas, kā arī tam, ko tas nozīmē sadarbības paradumu un pilsoniskās sabiedrības sajūtas attīstībai. Atgādinām, ka atbilde, pēc Putnema domām, lielākoties nav nekas labs. Ciet parasto cilvēku izglītības un ekonomiskie rezultāti, tāpat kā viņu fiziskā un garīgā veselība, kā arī Amerikas demokrātija.
Putnams arī velta ievērojamu laiku, pētot, kāpēc šīs tendences ir tādas, kādas tās ir. Tradicionālās ģimenes dzīves sabrukums varētu spēlēt niecīgu lomu. Arī laika un naudas spiediens, ko piedzīvo ģimenes ar divām karjerām, varētu būt neliels, bet izmērāms faktors. Tomēr divi galvenie vaininieki, ko Putnams min, ir televīzijas ieviešana amerikāņu mājās un paaudžu nomaiņa. Pateicoties televīzijai, cilvēki pārstāja pavadīt savu brīvo laiku ārpus mājas citu cilvēku sabiedrībā, savukārt paaudze, ko veidoja kopīgās cīņas un kopīga kalpošana, kas nāca līdz ar Lielo depresiju un Otro pasaules karu, izmira. Pilsonisko paaudzi, kas bija arī sociāla paaudze, nomainīja cilvēki, kas arvien vairāk bija atrauti, izolēti un apburti no dzīvojamās istabas spīdošās kastes.
Svētku tradīciju lēnā nāve
Atskatoties uz manas bērnības Ziemassvētkiem (vai Ziemassvētku sezonām), plašajām ģimenes sanākšanām, kas tās raksturoja, un to, kā mana ģimene reaģēja uz mana Rona Svonsona tipa onkuļa nāvi tūlīt pēc zaudējuma, es nevaru nedomāt, ka uzaugu ar kaut ko no tās dīvainās pasaules paliekām, kas parādītas... Tā ir brīnišķīga dzīve un man bija iespēja izjust izzūdošās sabiedrības garšu, ko apdzīvoja Putnema pilsoniskā (un ikdienišķi sabiedriskā) paaudze. Tāpat es nevaru nepadomāt, ka laika gaitā man bija iespēja tuvumā redzēt Putnema romāna "Akmeņkaļi" mirstošo nodaļu stāstu – vai vismaz vēlākos gados iegūt tiešus tā aprakstus.
Pēc tēvoča nāves, kā jau minēju iepriekš, mēs visi darījām visu iespējamo, lai ballīte turpinātos. Tomēr, ņemot vērā, ka tēvocim iepriekš bija jāņem līdz pat divām nedēļām brīvs no darba, lai sagatavotos, viņa prombūtnes kompensēšana nebija viegls uzdevums. Drīz vien daži no dekorēšanas darbiem sāka šķist apgrūtinoši. Apmeklētība lēnām samazinājās līdz varbūt četrdesmit vai piecdesmit. Kādā brīdī koledžā arī es pārtraucu apmeklēt nodarbības.
Vairāku iemeslu dēļ es nekad īsti nepabeidzu pagraba studijas. Kļūšana par pieaugušo nekad nešķita kā privilēģija vai pienākums pajautāt kādas otrās pakāpes brālēna pusmūža vīram, kā klājas krekeru fabrikā. Turklāt, lai gan mana māte, iespējams, bija pieaugusi kopā ar saviem tālajiem brālēniem, es savējo redzēju tikai sešas vai septiņas reizes gadā. Tā kā tolaik biju diezgan grāmatu mīļotāja un introverta, man šķita, ka sarunas ar praktiski svešiniekiem vienkārši tāpēc, ka mūsu mātes mēdza pavadīt laiku kopā, ir diezgan nepatīkama pieredze. Tāpēc bija vieglāk aiziet uz filmu vienatnē vai palikt mājās un lasīt.
Pēc aiziešanas uz maģistrantūru es Ziemassvētkus pavadīju pavisam prom no mājām, parasti atgriežoties tikai pēc tam, kad svētku trakums bija norimis. Tomēr es joprojām zvanīju mammai kādu laiku pēc pusnakts Ziemassvētku vakarā un jautāju, kā gāja ballīte. Kādā brīdī viņa atbildēja, ka nekas nav bijis kā agrāk. Varbūt bija ieradušies tikai divdesmit cilvēki, galvenokārt atlikušie viņas tuvākie ģimenes locekļi, daži brālēni, viņu dzīvesbiedri un varbūt kāds nomaldījies pieaugušais bērns, kurš nekad nebija izveidojis savu ģimeni un vēlējās kaut kur doties pavadīt Ziemassvētku vakaru.
Un tā tas turpinājās gadiem ilgi. Varbūt mana tēvoča zaudējums izraisīja šīs kādreiz iemīļotās ģimenes tradīcijas lēnu bojāeju, kas aizsākās pirms gadu desmitiem. Varbūt tās noriets bija neizbēgams, ņemot vērā saiknes trūkumu starp manas ģimenes Y paaudzes un tūkstošgades paaudzes locekļiem. Varbūt tās bija sabiedrības mainīgās paražas attiecībā uz ģimeni un tradīcijām, kā arī jaunākās paaudzes, kas retāk precas un dzemdē mazāk bērnu. Grūti pateikt. Tomēr ilgu laiku šķita, ka tas, kas no šīs tradīcijas bija palicis pāri, novājinātā veidā pastāvēs vismaz nedaudz ilgāk. Varbūt kāds no maniem brāļiem un māsām galu galā pat apprecēsies, dzemdēs bērnu un kaut kur nākotnē sāks tai piešķirt jaunu dzīvību. Bet tad notika Covid.
Protams, mana māte, kura tagad ir praktiski vienīgā izdzīvojusī no savas ģimenes un galvenā ģimenes piepilsētas īpašuma iedzīvotāja, negrasījās rīkot lielu ģimenes salidojumu pandēmijas laikā, kā arī negrasījās rīkot masveida dāvanu apmaiņu. Taču pēc Covid-19 viņa nolēma, ka arī šādas lietas nedarīs. Daļēji tas varētu būt tāpēc, ka viņa kļūst vecāka un viņai vairs nav enerģijas, lai sagatavotos tā, kā to darīja mans tēvocis savos spēka gados. Tomēr, kad viņai jautāja par šo tradīciju atdzīvināšanu nākotnē, viņa arī ātri pauž bažas par to, kā šādu ballīti jebkad varētu droši sarīkot.
Tagad, kad es viņu redzu Ziemassvētkos, mēs esam tikai mēs – mans brālis, kurš pagrabu pārvērta par daļēji privātu dzīvokli, un mans vienīgais atlikušais onkulis – tas, kurš Ziemassvētku vakarā, kad es biju bērns, mēdza nākt uz pagraba apakšstāvu, spēlēt ar mums kādu spēli un varbūt parādīt dažus burvju trikus. Mēs sēžam viesistabā. Mēs kliedzam sarunu pa televizoru, kas ir uzgriezts nedaudz par skaļu. Un kādā brīdī mans onkulis piezīmē, ka svētki tagad ir kaut kas briesmīgs. Vairs nav ballīšu. Vairs nav cilvēku. Vairs nav bērnu.
Varbūt mūsu tradīcijas galīgais liktenis bija novēršams. Varbūt nē. Tā gadiem ilgi mira. Pēc Covid-19 tās vairs nebija. Sentimentālā līmenī es to uzskatu par diezgan neveiksmīgu. Praktiskākā līmenī es atzīstu, ka manai paaudzei nebija pietiekami daudz rūpes to uzturēt.
Tomēr pēc Covid-19 mani diezgan pārsteidzoši pārsteidz tas, ka citi ikdienišķi piemin Covid-19 laikmeta ietekmi uz plaukstošākām svētku tradīcijām. Tagad dažas reizes sezonā, pieklājīgi jautājot citiem par viņu svētku plāniem, viņi sniedz standarta atbildes, pirms piebilst, ka viss vairs nav tā, kā agrāk. Ģimenes ir sadrumstalotākas. Ballītes nav tik lielas. Mīļotā tante neriskēs atrasties pārpildītā telpā. Mīļotais brālēns paliek mājās, baidoties, ka varētu nogalināt vecmāmiņu. Dažreiz tik maz ģimenes locekļu jūtas ērti pulcējoties svētkos, ka viņi vairs nepulcējas vispār.
Dzirdot šādus stāstus, es nevaru neņemt vērā savas ģimenes izzūdošās tradīcijas, kas tika zaudētas Covid laikā. Es arī nevaru nedomāt, cik lielā mērā tā laika ierobežojumi un baiļu kurināšana turpina ietekmēt citu cilvēku tradīcijas, tādējādi radot ģimenes un kopienas sajūtu. Tā ir brīnišķīga dzīve šķiet arvien svešākas.
-
Danielam Nučio ir maģistra grādi gan psiholoģijā, gan bioloģijā. Pašlaik viņš studē bioloģijas doktorantūrā Ziemeļilinoisas Universitātē, pētot saimnieka un mikroba attiecības. Viņš arī regulāri raksta žurnālam “The College Fix”, kur raksta par COVID, garīgo veselību un citām tēmām.
Skatīt visas ziņas
