KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Viss patiesi ļaunais sākas no nevainības.
—Ernests Hemingvejs, Pārvietojami svētki
Lietus lāsei ir nepieciešama viena sekunde, lai nokristu 32 metru augstumā, un 3–6 sekundes, lai ieelpotu. Mana meita piedzima pasaulē acumirklī, un vīrusu video, kas manu dzīvi ievirzīja jaunā gultnē, bija 4 minūtes un 53 minūtes garš. Mūsu dzīves sastāv no mirkļiem, daži no tiem ir nozīmīgāki vai vismaz neaizmirstamāki nekā citi. Daži pazūd aizmirstībā, tiklīdz tie notiek, bet citi iezīmē mūsu eksistenci, mainot vai novirzot mūsu dzīves virzienu.
11. gada 2020. martā viss mainījās. Baisā pandēmijas nākotne, kas kļuva par mūsu realitāti, acumirklī mainīja mūsu dzīvi. Automašīnu konsoles noklātas ar netīrām maskām, pilsētas centri dienas vidū pamesti. Covid-19 mūs iemeta neapšaubāmas zinātnes krēslas zonā, mūsu laikmeta spin-doktoru rotaļlietā un Sartra teatrālās frāzes "Elle ir citi cilvēki" realizācijā.
Tajā brīdī kaut kas viegls un nevainīgs tika zaudēts. Covid-19 kļuva par kopīgu kultūras uzliesmojuma punktu, kas līdzinājās 9. septembra notikumiem vai Džona F. Kenedija vai Mārtina Lutera Kinga slepkavībām, mainot mūs gandrīz acumirklī. Mēs saskatījām lietas par pasauli, kuras nekad nevarēsim aizmirst. Sapnis par personīgo brīvību nomira vai, vēl ļaunāk, varbūt tas nekad nebija dzīvs.
Taču atšķirībā no lodes, kas nogalina tikai savu upuri, Covid lēnām iznīcināja mūsu dzīvesveidu. Vienā mirklī mēs jutāmies no stabilas līdz nedrošai, no vienaldzīgas līdz aizdomīgai, nespējīgi izvairīties no baisā jautājuma: "Kas tālāk?" Mēs piedzīvojām to, ko ētikas speciāliste Sūzena Brisone sauc par "radikālu sevis sagraušanu", mūsu atmiņu un būtības satricinājumu, kā arī satriecošu pagātnes atdalīšanos no tagadnes. Šķietami vienas nakts laikā mēs kļuvām par barbaru cilti, taču par cilti, kas tik tikko spēj zināt, kas mēs esam, vai iedomāties, ka tam, ko mēs darām, ir kāda nozīme.
Kā lietas varēja tik radikāli mainīties vienā mirklī? Vai mēs tiešām bijām tik nevainīgi agrāk, un, ja tā, ko mēs esam zaudējuši (un ieguvuši), zaudējot savu nevainību?
Melnais gulbis, baltais gulbis
Lai gan tā varēja šķist, Covid-9 pats par sevi nepārvērta iepriekš liberālu sabiedrību par paklausības kultu; tas tikai atmaskoja karu, kas jau sen ir vērsts pret personisko brīvību. Kā rakstīja pseidonīma blogere Sjū Danhema: "Kopš 11. septembra visi draudi, kas parādījās galveno ziņu ciklā, šķita, pulcēja mūs ap vienu un to pašu vienprātību, ka kāds jauns mūsu brīvības elements sāpina pasauli un ka mēs esam savtīgi, pie tā turoties." Laiks mūs lēnām ir atbrīvojis no idejas, ka mūsu personiskās tiesības, tostarp tiesības būt un tikt uzskatītiem par indivīdiem, ir neaizskaramas.
Ja vēlamies saprast, kā tika sagrauta mūsu nevainība, mums vispirms ir jāsaprot, kā mēs vispār jutāmies tik droši un tik uzticīgi.
Nevainības trūkums ir tāds, ka tā rada zināmu necaurredzamību, pasargājot mūs no informācijas, kas mums varētu būt labāk pieejama. Viens no iemesliem, kāpēc "faktu pārbaude" kļuva tik populāra, manuprāt, ir tas, ka tā rada normālu sadalījumu jeb zvana līkni informācijai, ko mēs saņemam no pasaules. Tā ievieš zināmu kārtību haotiskajā pasaulē, ļaujot mums atbrīvoties no dzīves sarežģītajām daļām, lai mēs varētu dzīvot tālāk ar mazāku apgrūtinājumu. Vai vismaz tā leģitimizē pasaules haosa ignorēšanu. Taču šī nezināšana ļauj mums tikt pārsteigtiem nesagatavotiem par notikumiem, kurus mēs negaidām. Un, kad šie notikumi notiek, mēs tos interpretējam kā anomālijas, katastrofas (ja tās ir sliktas) vai pat melnā gulbja notikumus (ja tie ir ekstremāli).
Terminu “melnais gulbis” ieviesa statistiķis un riska analītiķis Nikolass Talebs, lai aprakstītu notikumu ar lielu ietekmi, kas tiek uzskatīts par maz ticamu, tomēr tam ir milzīgas sekas. Lai gan “melnie gulbji” konkrētajā brīdī šķiet neparedzami, atskatoties pagātnē, tie bieži tiek racionalizēti kā novēršami. Melnie gulbji var būt negatīvi (piemēram, 9. septembris vai “Melnā pirmdiena” 11. gadā), pozitīvi (Berlīnes mūra krišana) vai neitrāli (piemēram, interneta eksponenciālā izaugsme).
Covid-19 ir dēvēts par mūsu laika melnā gulbja notikumu. The Guardian's Piemēram, Lerijs Eliots 2021. gada janvāra rakstu nosauca par "Covid katastrofa "melnais gulbis" parāda, cik trausla ir mūsu pasaule". Un tā tas ir pamatoti. Covid ārkārtīgi ietekmēja visas dzīves jomas. Tas apturēja valdības un ekonomiku, mainīja profesionālo praksi un gandrīz vienas nakts laikā pārvērta mūs par drakonisku salauztu dvēseļu sabiedrību, kas bija tik ļoti atkarīga no valdības vadības, ka mēs upurējām sevi un savus mīļotos, lai izdzīvotu un izdzīvotu.
Taču ne viss ir gluži tā, kā šķiet. Talebs 2020. gada martā intervijā Bloomberg Television sacīja, ka Covid patiesībā ir bijis “baltais gulbis”, ja tāds vispār ir bijis. “Melnais gulbis”, viņš atgādināja intervētājam, ir “rets, katastrofāls notikums”, nevis “klišeja jebkurai sliktai lietai, kas mūs pārsteidz”. Talebs 2020. gada janvārī bija līdzautors rakstam, kurā viņš apgalvoja, ka vairāki faktori padara Covid izplatību diezgan paredzamu: pieaugoša globālā savienojamība, asimptomātiski nesēji un fatālistiska sabiedrības veselības reakcija. Riska analītiķim patogēna nekontrolējama izplatīšanās diez vai pārsteidz.
Tas, vai Covid patiesi bija “melnā gulbja” notikums, šeit nav mana uzmanības centrā. Neskaitot bioloģiju, mani interesē Taleba vispārīgākais epistemoloģiskais viedoklis, ka tas, kas mūs pārsteidz nesagatavotus, nebūtu noticis, ja mums būtu citāds skatījums uz pasauli. Mani interesē, ko mēs zinājām (un nezinājām), tuvojoties 2020. gadam, kur bija un nebija mūsu uzmanības centrā, un kā tas radīja pārsteiguma pieredzi.
-
Dr. Džūlija Ponese, 2023. gada Braunstounas Universitātes biedre, ir ētikas profesore, kura 20 gadus ir pasniegusi Ontārio Huronas Universitātes koledžā. Vakcinācijas mandāta dēļ viņai tika noteikts atvaļinājums un aizliegts apmeklēt universitātes pilsētiņu. Viņa uzstājās konferencē “Ticība un demokrātija” 22. gada 2021. novembrī. Dr. Ponese tagad ir uzņēmusies jaunu lomu “Demokrātijas fondā” — reģistrētā Kanādas labdarības organizācijā, kuras mērķis ir veicināt pilsoniskās brīvības, kur viņa darbojas kā pandēmijas ētikas pētniece.
Skatīt visas ziņas
