KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
[Tālāk ir sniegts fragments no Džūlijas Poneses grāmatas "Mūsu pēdējais nevainīgais brīdis".]
Nāciet, uzcelsim sev pilsētu ar torni, kas sniedzas līdz debesīm, lai mēs sev celtu vārdu, citādi mēs izklīdīsim pa visu zemes virsu.
— 11. Mozus 4:XNUMX
Ak, mums varētu būt asāki instrumenti
Bet mēs ne vienmēr zinām, kā tos izmantot
Galu galā mēs esam tikai cilvēki
—Metjū Bārbers, “Viral”
Apmēram pirms 5,000 gadiem kaut kur tuksneša vidū Šinaras zemē (uz dienvidiem no tagadējās Bagdādes, Irākā) migrantu grupa nolēma apstāties un uzcelt pilsētu. Viens no viņiem, iespējams, Nimrods, ieteica uzcelt tik augstu torni, kas sniegtos līdz debesīm.” Bet Tas Kungs nonāca lejā un, neapmierināts ar viņu darbiem, sajauca viņu valodu un izklīdināja viņus pa zemes virsu.
2020. gadā mūsu mūsdienu civilizācija piedzīvoja līdzīgu sistēmas kļūmi globālā mērogā. Mēs kaut ko būvējām. Vai vismaz tā šķita. Un tad viss nogāja briesmīgi greizi. Tagad valsts iebrūk ķermeņos, bērni izdara pašnāvību, un pasaule deg. Mēs esam vairāk atvienoti nekā jebkad agrāk, un esam zaudējuši spēju sazināties vienam ar otru. Un tomēr mūsu iznīcība ir labi maskēta ar progresa un vienotības ieganstu.
Šķiet, ka mēs piedzīvojam vēl vienu “Bābeles brīdi” – vēstures notikumu, kurā pārmērīga lepnība par savām spējām noved pie mūsu pašu iznīcības. Tāpat kā citi līdzīgi vēstures brīži – Krišana Ēdenē, vēlā bronzas laikmeta sabrukums, Romas impērijas iznīcināšana –, šis ir stāsts par cilvēka atjautības dabiskajām sekām, kas apstājas pār gudrību. Tas ir stāsts par maldīgiem apvienošanās projektiem. Tas ir stāsts, kas atbalsojas tik daudzās plaisās, ko mēs redzam šodien: starp kreisajiem un labajiem, liberāļiem un konservatīvajiem, izraēliešiem un palestīniešiem, patiesību un meliem. Tas ir stāsts par to, kas lūst starp mums un katrā no mums.
Nedomāju, ka būtu pārspīlēti teikt, ka mēs esam bezcerīgi. Tāpat kā dažādām ciltīm, kas apdzīvo vienu un to pašu valsti un ir pakļautas vieniem un tiem pašiem likumiem, mums ir ļoti atšķirīgi uzskati par to, kas ir būt labam, vai esam pilsoņi vai pavalstnieki, vai vēsture var mums kaut ko iemācīt un vai cilvēka dzīvība visās tās formās un posmos ir svēta. Mēs skatāmies uz savu kaimiņu un esam dezorientēti, nespējot saprast cilvēku, kas uz mums skatās. Mēs esam tauta, kas dreifē vēsturiskā neitrālā vietā, "nepietauvojusies", kā poētiski, bet neaizmirstami teica Brets Vainšteins. Mēs esam vēstures, brīvības un pat savas sirdsapziņas bāreņi.
"...kalnu sakraušana līdz tālajām zvaigznēm"
Bābeles stāsts, tāpat kā daudzi citi Bībeles stāsti, ir nomācoši īss, piedāvājot tikai dažas rindiņas un maz konkrētu pavedienu par to, kā tornis izskatījās, vai babilonieši domāja, ka viņiem izdevās vai neizdevās, un kāpēc viņu sods bija radikāli jāizklīdina. Mākslinieku torņa attēlojumi atdarina prestižu arhitektūru, kas bija izplatīta senajā pasaulē, iespējams, pēc Etemenanki parauga, akmens zikurāta Ņujorkas Flatiron ēkas augstumā, kas veltīts Mezopotāmijas dievam Mardukam. Mēs zinām tikai to, kā stāsts beidzās: Dievs bija tik neapmierināts, ka sajauca viņu valodu un izkaisīja viņus pēc iespējas tālāk vienu no otra.
No Atanasija Kirhera. Turrisa Bābele… Amsterdama, 1679. gads
Brīdinoši stāsti par cilvēka lepnuma nevaldāmību nav raksturīgi tikai kristīgajai tradīcijai. Ir arī Platona stāsts par mīlestības izcelsmi. Konference ko jau minēju iepriekš, kurā cilvēki kļuva “tik augstprātīgi savos uzskatos”, ka Zevs tos pārcirta uz pusēm, atstājot katru nolādētu un klejojam pa zemi, meklējot savu otro pusīti.
Gigantomāhija. Virdžila Solisa gravīra Ovidija "Metamorfozes" I grāmatai, 151.–161. lpp. 4r, 6. attēls. PD-art-10
Grieķu mitoloģijā mīts “Gigantomahija” apraksta izmisīgu cīņu starp gigantiem (milžiem) un olimpiešu dieviem par Visuma varu. Ovīdija stāstījumā dvīņu milži Efialts un Otiss mēģina sasniegt debesis, sakraujot Osas, Pelionas un Tesālijas kalnu grēdas vienu virs otras. Ovīdijs raksta: “Padarot debesu augstumus tikpat drošus kā zemi, milži mēģināja ieņemt Debesu valstību, sakraujot kalnus līdz tālajām zvaigznēm.” Bet, nepārprotami pārspējot viņus, Jupiters raidīja zibens spērienus uz viņiem, nogāžot kalnus atpakaļ uz zemes un apšļakstot to ar “asiņu straumēm”.
Nav pārsteidzoši, ka mēs turpinām stāstīt un pārstāstīt Bābeles stāstu. Tas ir mūžīgs cilvēces stāsts, brīdinošs stāsts par to, kas notiek, kad mēs intelektuāli kļūstam pārāk “lieli savām biksēm”. Neskatoties uz visām savām prasmēm un spējām virzīt mūs uz priekšu, cilvēka intelektam ir viens liels trūkums — tas mēdz pielūgt to, ko pats rada, paļaujoties uz saviem produktiem, lai padarītu mūs pilnīgus, pilnīgus un pilnīgi pašpietiekamus. Kāpēc tik daudzi Bībeles stāsti atkārtoti brīdina par elkdievības praktizēšanu un, vēl svarīgāk, kāpēc mēs turpinām pieļaut tās pašas kļūdas?
Mūsdienās tehnoloģiju kvantu lēcieni gandrīz visās frontēs ir reibinoši. Šķiet, ka mēs vienmēr speram Bābeles soļus “pa diviem vienlaikus”. 1903. gadā Orvils Raits veica 12 sekunžu ilgu lidojumu 20 metru augstumā virs vēja pludmales Ziemeļkarolīnā. Tikai 96 gadus vēlāk kosmosa kuģis Discovery veica 3.2 miljonu jūdžu garu lidojumu 340 kilometru augstumā virs Zemes. Pagājušajā gadsimtā medicīnas un lauksaimniecības sasniegumi palielināja paredzamo dzīves ilgumu ASV par aptuveni 30 gadiem un dažās jurisdikcijās to vairāk nekā divkāršoja. Tehnoloģiskie brīnumi eksplodēja visur.
Un tāpat arī šausmas. 1900. gadā tālās darbības artilērija spēja diezgan precīzi trāpīt mērķiem tikai dažu jūdžu attālumā. Līdz gadsimta beigām mēs varējām raidīt tālās darbības precīzus triecienus ar kodolieročus nest spējīgām raķetēm. Un tad, protams, droni ļāva mums to darīt, ērti sēžot otrā pasaules malā. Atbilstoši nosauktais "Zvēru gadsimts", vēsturē nekad tik īsā laika periodā nebija nogalināti tik daudz cilvēku.
Tagad šīs tehnoloģijas ir spērušas eksponenciālu lēcienu.
Tad vēl ir mākslīgā intelekta eksponenciālā izaugsme. Kad pēdējo reizi mācīju universitātē, mākslīgā intelekta izmantošana eseju rakstīšanā vēl nebija realitāte. Nevaru iedomāties, kā tas būtu tagad, mēģinot no mākslīgā intelekta ģenerēta materiāla izvilkt studenta paša darbu. Bet padomājiet, kur mēs varētu atrasties pēc dažām desmitgadēm. Lielākā daļa mākslīgā intelekta, ko mēs pašlaik izmantojam, ir "vājais mākslīgais intelekts", kas var pārspēt cilvēka uzvedību, bet tikai ierobežota parametru un ierobežojumu kopuma ietvaros (piemēram, iPhone Siri vai Google RankBrain). Taču daži eksperti eiforiski prognozē, ka mūsu dzīves laikā mākslīgais superintelekta, Mākslīgais intelekts, kas var veikt jebkurš uzdevumu labāk nekā cilvēks, kļūs par normu un to varētu izmantot, lai izskaustu slimības un pārtikas trūkumu, kolonizētu citas planētas un padarītu mūs bioniskus… un varbūt pat nemirstīgus.
Bet tā ir tēma citai diskusijai. Mani šeit interesē, kā mūsu gandrīz tuvredzīgā uzmanība tehnoloģijām ir saistīta ar to, kas notika Šinaras līdzenumos pirms 5,000 gadiem.
-
Dr. Džūlija Ponese, 2023. gada Braunstounas Universitātes biedre, ir ētikas profesore, kura 20 gadus ir pasniegusi Ontārio Huronas Universitātes koledžā. Vakcinācijas mandāta dēļ viņai tika noteikts atvaļinājums un aizliegts apmeklēt universitātes pilsētiņu. Viņa uzstājās konferencē “Ticība un demokrātija” 22. gada 2021. novembrī. Dr. Ponese tagad ir uzņēmusies jaunu lomu “Demokrātijas fondā” — reģistrētā Kanādas labdarības organizācijā, kuras mērķis ir veicināt pilsoniskās brīvības, kur viņa darbojas kā pandēmijas ētikas pētniece.
Skatīt visas ziņas
