KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Bailes virmo gaisā. Pēdējos trīs gadus tās ir karājušās kā riebīga pūšanas masa, dreifējot un mainot savu formu un plašumu, apņemot mūs ar savu smakojošo smaku.
2020. gada martā bailes ieradās kā nāves bailes. Vai jūs inficēsieties ar vīrusu? Ievērojiet distanci. Nekad nevar zināt, kam tas ir. Jūs varētu viegli nomirt.
2021. gadā baiļu mākonis pārtapa bailēs no konformisma: vai vakcinēties vai nē? Tas viss tika nodalīts aiz diviem psihes plīvuriem. Aiz viena plīvura slēpās bailes par to, kas varētu notikt, ja nepakļausies vienaudžu spiedienam un valsts rīkojumiem. Bailes no zaudētas draudzības. Zaudēta darba. Aiz otra plīvura slēpās bailes par to, kas varētu notikt ar ķermeni un prātu, ja... izdarīja pakļaušanās. Bailes no miesas bojājumiem. Nožēla par to, ka neaizstāvi savu pārliecību un vienkārši piekrīti.
Un tagad baiļu mākonis atkal ir pārvērties autoritārisma pieaugumā.
Valdības cenzūra daudziem radīja bailes par savu sociālo statusu. Vai jūsu profils sociālajos tīklos tiks atcelts par to, ka paudīsiet savu viedokli?
Kopš pandēmijas sākuma biodrošības valsts ir piedzīvojusi milzīgu izaugsmi, kļūstot daudz redzamākai kopš 2022. gada. Vai jums vajadzētu baidīties no medicīnisko brīvību apspiešanas? Vai nākotnē jums būs jāpiekrīt zāļu lietošanas mandātam? Vai jums būs jāvakcinējas? platforma?
Arī valdības veiktā uzraudzība ir pastiprinājusies. Santaklāras apgabals Kalifornijā ieguva konkrētas draudzes baznīcas apmeklētāju tālruņu ierakstus, lai noteiktu, vai viņi ievēro ierobežojumus. Vai jūs baidāties, ka valdība jūs varētu sodīt par jūsu uzskatiem?
Šī patiesi ir bijusi kaitīga un toksiska baiļu vide.
Ir daudz veidu, kā tikt galā ar bailēm. Vislielākās bailes, bailes no nāves, piesaista daudzu filozofu, reliģisku uzmanību un senus stāstus. Kā Heilija Kainefina stāsta senā līdzībā. Zēns, kurš ieslodzīja nāvi riekstā, pļāvējs nāk pēc mums visiem, un dzīvošana, izvairoties no nāves, tikai kavē mūsu pilnvērtīgu dzīvi. Stāsts ir par parastu zēnu, kurš nevēlas, lai viņa māte mirtu. Bet, apturot nāvi, viņš ir apturējis arī dzīvību.
Vēsturē ir bijušas vairākas kultūras, kas nāvi ir pieņēmušas kā dzīves sastāvdaļu. Tas jo īpaši attiecas uz karotāju kultūrām, piemēram, spartiešiem, vikingiem un Japānas samurajiem.
Man īpaši patīk veids, kā samuraji tika galā ar nāves bailēm: tā bija sava veida ekspozīcijas terapija. Viņi to darīja, cenšoties iztēloties savas nāves formu visās tās detaļās. To bieži sauc par nāves meditāciju. Viņi mierīgi sēdēja un meditēja par to, kā tieši viņi cīnīsies, kad pienāks pēdējais brīdis. Kā viņi parādīs savu drosmi pēdējā elpas vilcienā. Kā viņi parādīs savu lojalitāti. Kā izvērtīsies katra pēdējās kaujas sekunde.
Samuraji to nedarīja, lai domātu par veidiem, kā izvairīties no nenovēršamās nāves. Gluži pretēji, viņi gaidīja nāvi. Viņi vēlējās tikt galā ar bailēm no savas neizbēgamās nāves.
Pirms trīssimt gadiem slavenais samurajs, kurš kļuva par filozofu, Jamamoto Cunetomo rakstīja ... Hagakure:
Meditācija par neizbēgamo nāvi jāveic katru dienu. Katru dienu, kad ķermenis un prāts ir mierā, jāmeditē par to, kā tevi saplosa bultas, šautenes, šķēpi un zobeni, kā tevi aiznes viļņi, kā tevi iemet lielā ugunī, kā tevi iesper zibens, kā tevi nonāvē spēcīga zemestrīce, kā kritienu no tūkstoš pēdu augstām klintīm, kā nāvi no slimības vai seppuku izdarīšanu sava saimnieka nāves gadījumā. Un katru dienu bez izņēmuma jāuzskata sevi par mirušu.
Šīs meditācijas rezultāts ir tāds, ka samuraji nebaidījās mirt. Nāve ir neizbēgama, un apcerot šīs neizbēgamības precīzu formu, bailes tiek novērstas.
Nesen es šo metodi pielietoju ar lielu efektivitāti, kad man veica gūžas locītavas endoprotezēšanas operāciju. Zinu, zinu. Man bija 0.3 procentu nāves iespējamība. Diez vai tas ir risks, ar ko samurajs saskaras ikdienā. Bet es biju nervozs, ļoti nervozs. Es atliku operāciju uz daudziem mēnešiem, domājot, ka varbūt spēšu pārvarēt arvien pieaugošās sāpes. "Kauls pret kaulu," teica ārsts. "Sliktāk vairs nevar būt. Tas ir tikai jautājums par to, cik daudz sāpju tu vari izturēt."
Beidzot man pietika, un es nolēmu veikt operāciju. Taču tas nemazināja manas bailes. Es nekad iepriekš nebiju bijis zem ķirurģiskā naža, un ignorēt niecīgo nāves iespējamību šķita neiespējami. Nespējot to ignorēt un nespējot to pieņemt, es pārbaudīju samuraju ceļu. Es sāku precīzi iztēloties, kā es miršu un ko tas nozīmēs.
Ticiet man, draugi, kuriem es izstāstīju šo stāstu, domāja, ka esmu traka. Man gan izdevās daudz smieties. Bet ko tas panāca?
Es iztēlojos dažādas nāves. Pirmo – ātri, zem naža. Esmu nomierinoši iedzerts, un man nav nekādas iespējas neko just. Mana sagatavošanās šeit ietvēra dziļas pārdomas par to, kas notiks ar manu ģimeni. Protams, man ir dzīvības apdrošināšana, bet es domāju – kā būs ar to brīdi un nākamajām dienām? Ko viņi piedzīvos?
Tā nu es apsēdos un uzrakstīju dažas vienkāršas instrukcijas, dažas mīlestības vēstules un pat dažas atvainošanās vēstules. Visas kopā ar norādījumiem, kā tās atvērt, ja notiktu vissliktākais. Atkal, ko tas panāca?
Apbrīnojami, bet operācijas dienā jutos ērti. Biju pilnībā koncentrējusies uz to, kas man bija jādara, un, ierodoties sagatavošanas telpā, atslābinājos. Tas arī mainīja manu ikdienas domāšanas veidu mēnesi pirms operācijas. Es izvairījos no nevajadzīgiem konfliktiem ar ģimeni un draugiem, burtiski atbrīvojoties no aizkaitinājuma un stresa. Samuraju metode darbojās!
Šāda attieksme un prakse var mums palīdzēt ne tikai nāves priekšā, bet arī citās dzīves jomās. Tā var palīdzēt mums tikt galā ar citām bailēm. Atgriezīsimies pie baiļu mākoņa, kas ir nolaidies pēdējo gadu laikā.
Es nepieminēšu bailes no nāves no vīrusa; tās ir tikpat liels mentāls vingrinājums kā manas bailes no nāves no gūžas operācijas (meklējiet procentus). Kā ir ar tām, ar kurām mēs saskaramies tieši tagad: bailes no cenzūras, bailes no valdības uzraudzības, bailes no obligātas medicīnas? Tās visas pēkšņi ir kļuvušas par ļoti reālām iespējām; patiesībā tas jau ir noticis ar daudziem cilvēkiem.
Pielietojot samuraju ceļu šīm bailēm, ko mums jādara?
Kā mācīja samuraji, mums ir pilnībā jāiztēlojas visas “nāves” nozīmes detaļas un jāiesaistās nāves meditācijā. Ko jūs darītu, ja viņi jums liegtu runāt? Ko jūs darītu, ja jūs vajātu valdības iestādes? Ko jūs darītu, ja jūs izstumtu no sabiedrības? Vai jūs piespiedīs lietot zāles, kuras nevēlaties? Vai jūsu draugi un ģimene jūs noraidīs? Vai jūs zaudēsiet darbu?
Mēs nevaram kontrolēt, vai šīs lietas ar mums notiks vai nē. Mēs varam mēģināt slēpties, aizbēgt vai citādi aizbēgt, bet šī kontrole nav mūsu rokās. Mēs varam kontrolēt savas bailes. Izmēģināsim nāves meditāciju pret autoritārismu.
Iztēlojieties savu nāvi, apspiestas runas iespaidā – kā jūsu vārdi tiks cenzēti. Kā jūsu idejas un uzskati tiks apmeloti. Kā draugi jūs noniecinās un atteiksies klausīties.
Iztēlojieties savu nāvi obligāto zāļu ietekmē – kā jūsu darba devējs pieprasīs vakcināciju, lai varētu strādāt. Kā jūs nevarēsiet ceļot, neuzrādot atbilstības apliecinājumu. Kā jūsu bērniem tiks liegta iestāšanās valsts skolā bez atjauninātām revakcinācijām, neņemot vērā drošības apsvērumus.
Iztēlojieties savu nāvi autoritāra režīma laikā – kā jums tiks liegts piedalīties sabiedrības dzīvē par atteikšanos pakļauties patvaļīgiem diktātiem. Kā tiks izsekotas jūsu pārvietošanās un izmeklētas jūsu personīgās saiknes. Kā jūs tiks manipulēts, lai vērstos pret savu ģimeni un draugiem.
Ja mēs paturētu šos jēdzienus savā prātā un patiesi ticētu, ka tie varētu notikt rīt, kā mainītos mūsu rīcība? Kā mainītos mūsu attieksme?
Samuraji katru savas dzīves dienu saskārās ar reālām fiziskām briesmām. Šķiet dabiski, ka viņi izstrādāja kodeksu, kā rīkoties nāves gadījumā. Varbūt mums nav nepieciešama meditācija nāves gadījumā. Varbūt mums ir nepieciešama meditācija par bailēm no autoritārisma, lai iegūtu drosmi turpināt.
Iztēlojieties savu nāvi – un nebaidieties runāt, cīnīties un dzīvot.
-
Alans Lašs ir programmatūras izstrādātājs no Ziemeļkalifornijas ar maģistra grādu fizikā un doktora grādu matemātikā.
Skatīt visas ziņas
