KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Paskaties uz visiem šiem cilvēkiem, kas spēlējas ar dzīvi.
Uzmanies, draugs, dzīve nav spēle.
Runa ir par to, lai būtu cienīgs.
Un nemaldini sevi, tev ir tikai viens...
Dzīve nav spēle, mans draugs.
Tā ir māksla apvienoties
Neskatoties uz visām dzīves daudzajām šķiršanās reizēm
-Vinicius de Moraes "Svētības samba" (1963)
Es piederu vieglprātīgu cilvēku paaudzei un dzīvoju sabiedrībā, kas pēdējo četru gadu desmitu laikā daudzos galvenajos aspektos ir veidota vieglprātības īstenošanai. Mēs saņēmām, iespējams, visdāsnāko sociālo mantojumu no visām cilvēces vēsturē esošajām grupām, un pēc tam, kad rekordīsā laikā to izšķērdējām bezjēdzīgiem kariem un īslaicīgiem produktiem, mēs nolēmām sistemātiski izlaupīt institūcijas, kas mums nodrošināja gandrīz visu, ko mēs saņēmām.
Un mēs, amerikāņi, būdami tik dāsni, cik esam, esam darījuši visu iespējamo, lai dalītos savas domāšanas un rīcības neticamajā triviālajā veidolā ar saviem dārgajiem Eiropas draugiem, cilvēkiem, kuri gadiem ilgi pretojās mūsu materiālistiskā šova sirēnu dziesmai, bet pēdējā laikā lēnām padevās tās pamatā esošajai loģikai.
Runāt par vieglprātību nozīmē netieši runāt par tās pretējo īpašību: nopietnību, kas mūsdienās bieži tiek jaukta ar skumjām un arvien vairāk tiek uzskatīta par sociālu defektu.
ASV ir maz lietu, kas mūsu elitārajās sociālajās telpās, tostarp akadēmiskajā vidē, var izraisīt lielākas alerģiskas reakcijas nekā atklāta runāšana par lietām, kas vēl nesen tika uzskatītas par nopietnas dzīves pieejas būtiskākajām sastāvdaļām: nāvi, vientulību, mīlestību, skaistumu, draudzību, dekadenci un bezgalīgajiem cilvēku nežēlības noslēpumiem. Savā ziņā mainoties lomām, tie, kas vēlas integrēt šos jautājumus savās ikdienas sarunās, mūsdienās tiek uzskatīti par vieglprātīgiem, savukārt tie, kas no tiem bēg un risina it kā praktiskas tēmas, piemēram, lielas naudas pelnīšanu vai aukstasinīgu citu cilvēku dzīves likteņu kontroli, tiek uzskatīti par nopietniem cilvēkiem.
Vai, kā teica mana meita pēc vienas no it kā prestižākajām universitātēm valstī (izcili “nopietnas” iestādes) absolvēšanas: “Tēt, studēt šādā universitātē nozīmē saņemt pastāvīgus ielūgumus doties mūža ceļojumā pa paaugstinātu šoseju, kas ļauj ar pašapmierinātu smaidu sejā vērot cilvēku dzīves haosu pilsētās un ciematos, vienlaikus ar smalku, bet skaidru augstprātību sērojot par viņu nespēju sasniegt to, ko esi sasniedzis tu.”
Man neapšaubāmi tiks norādīts, ka varenie vienmēr ir bijuši vieglprātīgi un viņiem ir bijusi ievērojama spēja pasniegt mums savu organizēto laupīšanu pārpasaulīgā un svinīgā tonī. Un tā ir taisnība.
Taču es domāju, ka mūsdienās pastāv liela atšķirība. Ekonomiskās elites gandrīz pilnīgā kontrole pār plašsaziņas līdzekļiem ir ļāvusi viņiem pārliecināt daudzus no mums, ka savtīgums, kas maskējas kā laipnība, nav tikai viņu šķiras iezīme, bet gan visu cilvēku pamatīpašība un absolūti dominējošais atribūts; tas ir, ka mēs visi sirdī esam tikpat ciniski kā viņi. Un, tā rīkojoties, viņi mums, daudziem no mums to pilnībā neapzinoties, ir aplaupījuši to, kas vienmēr ir bijuši mūsu visspēcīgākie ieroči cīņā par taisnīgumu: sirsnību, empātiju, līdzjūtību un sašutumu. Īsāk sakot, visus morālās iztēles galvenos elementus.
Man ir labi draugi, kuri, atklāti atzīstot gandrīz pilnīgu vēstures nezināšanu, proti, cilvēku reakciju uz morāliem izaicinājumiem dažādos pagātnes kontekstos, tomēr spēj tieši un ar lielu dedzību apgalvot, ka cilvēks nekad nav bijis nekas cits kā individuālo interešu meklētājs. Un tas no cilvēkiem, kuri mūsu draudzības gadu laikā atkal un atkal ir parādījuši milzīgu un atkārtotu spēju uzvesties altruistiski!
Kā var izskaidrot šo paradoksu? Tās būtība ir valodas problēma. Cilvēki var formulēt tikai idejas un jūtas, kurām viņiem ir viegli pieejami vārdi un termini, un tieši tāpēc Miltons Frīdmans, neoliberālisma pamatlicējs guru, runāja par nepieciešamību kontrolēt "apkārt esošo ideju" krājumus pirms mūsu neizbēgamajām sociālajām un ekonomiskajām krīzēm. Citiem vārdiem sakot, ja cilvēkiem visu mūžu ir teikts, ka laupītāji ir nopietni un ka empātiski cilvēki ir vieglprātīgi, daudziem no viņiem ir grūti iedomāties jebkādu citu realitātes konfigurāciju.
Tagad, kad nāve un tās daudzās atvases – proti, nopietnība ar lielo burtu – ir izsmējušas mūsu gudros mēģinājumus noliegt to kā ikdienas morālās spriešanas primāro elementu, iespējams, ir īstais laiks stingri noraidīt to galveno naratīvu absurdu, kuri mums saka, ka dzīve ir vieglprātīga spēle, un atkal un atkal atgādināt viņiem un visiem pārējiem, ka, lai tai būtu paliekoša vērtība, tai jābalstās uz mākslu apvienoties, saskaroties ar mūsu individuālajām un kolektīvajām bailēm.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
